起于垒土还是起于累土(tǔ)的意(yì)思，起于累土还是垒(lěi)土拼音是“起(qǐ)于累土(tǔ)”的。

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起于(yú)垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是(shì)“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文(wén)节选：其安(ān)易持，其未兆易谋(móu)；

　　其(qí)脆(cuì)易泮，其(qí)微(wēi)易(yì)散。

　　为之于(yú)未有，治之于未乱。

　　合抱之木(mù)，生于(yú)毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于(yú)足下(xià)。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事变(biàn)没有出现迹象时容易图谋；

　　事物(wù)脆弱(ruò)时容易消解；

　　事物细(xì)微(wēi)时容易散失；

　　做事情要在它尚未发生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸乱(luàn碳的相对原子质量是多少，氮的相对原子质量)没有产生以前就早(zǎo)做(zuò)准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一(yī)步开始走出来(lái)的。

　　老子依据他(tā)对人生的体(tǐ)验和对万物的洞察(chá)，指(zhǐ)出“民之从事，常于几成而败碳的相对原子质量是多少，氮的相对原子质量(bài)之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以恒，总是(shì)在事情(qíng)快要成功的(de)时(shí)候失败了。

　　出现这种情(qíng)况的原因是什么？老(lǎo)子认为，主要原因(yīn)在于将成之时，人们不(bù)够谨慎(shèn)，开始懈怠，没有保持事(shì)情初(chū)始时的那种热情，缺乏韧性(xìng)，如果能(néng)够(gòu)做到“慎(shèn)终如(rú)始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一(yī)个人(rén)应发挥智能(néng)或技能的(de)最佳状态(tài)，只有在心(xīn)理(lǐ)平(píng)静的自然(rán)状态下才(cái)能做到。

　　总之，在(zài)最后关头要(yào)像(xiàng)开始(shǐ)的时候那样(yàng)谨慎从(cóng)事(shì)，就不会出(chū)现(xiàn)失败的事情了。

起(qǐ)于垒土还是起于累土(tǔ)？

　　起于累(lèi)土(tǔ)。

　　出自春秋时期(qī)老子道德经·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末(mò)；九(jiǔ)层之台，起(qǐ)于(yú)累土；千(qiān)里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树(shù)，生(shēng)长(zhǎng)于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一(yī)堆(duī)泥土(tǔ)；千(qiān)里的远行，是从脚下(xià)第一步(bù)开(kāi)始走(zǒu)出来的。

　　该则表现了细(xì)微积累，认真踏实的(de)重要(yào)性(xìng)，激励人们踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德(dé)经(jīng)》中汪塌(tā)含老子思(sī)想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽象的概念(niàn)范畴，是天地万物生成的动(dòng)力(lì)源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域的(de)发展与表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理层面有相通(tōng)点，但不同(tóng)于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万(wàn)物之(zhī)始之母，阴阳对立与统(tǒng)一是万物的本质体现，物(wù)极必反是万物演化(huà)的规律。

　　伦理(lǐ)上(shàng)，老(lǎo)子之道(dào)主张纯(chún)朴、无(wú)私(sī)、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因循(xún)自(zì)然的德性。

　　政(zhèng)治上(shàng)，老子主张对内无为而治，不生事扰民(mín)，对外困笑和平(píng)共处，反(fǎn)对(duì)战争与暴力。

　　这三(sān)个层(céng)面构成了《道德经》的(de)主题(tí)，同时也(yě)使(shǐ)得《道德经》一书在(zài)结构上经由“物理至哲学(xué)至伦理至政治”的逻辑层(céng)层递(dì)进，由自然(rán)之道(dào)进入到伦(lún)理之德，最终归(guī)宿于对理想(xiǎng)政治(zhì)的设想与治理之道。

　　也就是从自(zì)然秩序中找出通向理(lǐ)想(xiǎng)社(shè)会秩序的光(guāng)明正道。

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