十斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历是(shì)即于每(měi)月初一、八、十(shí)四、十五、十八(bā)、二十(shí)三、二十四、二(èr)十八(bā)、二(èr)十(shí)九(jiǔ)、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以及十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历(lì)，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌(jì)，六斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)，免费查自己三(sān)世因(yīn)果，地藏(cáng)经十斋日(rì)念还是天天念好等问题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　丁二醇和丙二醇是不是酒精按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念药师琉(liú)璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言(yán)大自(zì)在。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分(fēn)别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩(mó)丁二醇和丙二醇是不是酒精醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生丁二醇和丙二醇是不是酒精一切善。

　　三(sān)十日(rì)此日四(sì)天(tiān)王使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的(de)态度经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的过程(chéng);在统治者推行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民众修习实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进(jìn)入(rù)佛教经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教(jiào);佛(fú)教徒对十斋日(rì)的(de)改造(zào)使(shǐ)其反而取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地位;而(ér)目前(qián)将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相出(chū)（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日至天(tiān)中为(wèi)止的这段时间都是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛门(mén)道(dào)场正常作(zuò)息，这段时间基(jī)本上有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有持午者(zhě)持日中一食(shí)，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的(de)这二(èr)种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即(jí)：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也(yě)是出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对(duì)我们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年(nián)比一年多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果(guǒ)身(shēn)体不(bù)健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的(de)根源是(shì)妄想，妄念少(shǎo)，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康(kāng)则身(shēn)体的健康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要一个(gè)月中有几(jǐ)天(tiān)修清净心，对(duì)于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋(zhāi)日(rì)指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即农历每月(yuè)之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日(rì)、三十(shí)日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的(de)初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日（小月(yuè)二十八日(rì)、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于(yú)此六(liù)日(rì)受持一(yī)日(rì)一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力(lì)下(xià)，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典，至少在(zài)中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道(dào)教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中占据(jù)了(le)主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的(de)，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日(rì)所产生的(de)结果，而它(tā)的称(chēng)谓(wèi)，似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-每月十斋日

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