转世灵童这个词语不知道大(dà)家有没有听(tīng)说过(guò)，这是一种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的说法，对于(yú)不了解的人来(lái)说(shuō)，第一次听到转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)的时候会(huì)从字面上去理解这个词(cí)语(yǔ)的意(yì)思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情(qíng)到底有(yǒu)科学依(yī)据吗？或者(zhě)又是从(cóng)其正、异、新，正异新的区分(qí)他(tā)地方了解(jiě)相关消息，给人(rén)如此(cǐ)严(yán)肃感觉的事情最后居然是用抓阄(jiū)的方式来(lái)决(jué)定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就详细了解了解，最起(qǐ)码以后说起来这(zhè)种事(shì)情(qíng)的时候才(cái)不会显得很无知，转世灵(líng)童其实根本不是我们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

正、异、新，正异新的区分>

很多(duō)人一听说(shuō)转世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许(xǔ)多事情存(cún)在(zài)即合理，况且转(zhuǎn)世灵(líng)童又不是大家(jiā)想象中的投胎(tāi)转世会带(dài)着(zhe)以前记忆(yì)的那(nà)种，所谓的转(zhuǎn)世灵童(tóng)只是(shì)我国藏教(jiào)的一种文化(huà)制度，这(zhè)种(zhǒng)制度是藏(cáng)传佛教特(tè)有的(de)传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派(pài)黑(hēi)帽系首领圆(yuán)寂(jì)后门徒(tú)推举一幼童为转世(shì)继承从那(nà)之后就开(kāi)始(shǐ)有了活佛转世的办(bàn)法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在(zài)公(gōng)元(yuán)14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格(gé)鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛(fú)系统。转世制度则(zé)是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防(fáng)止内部(bù)分(fēn)裂，于(yú)是采取了这种噶(gá)玛噶举派的转(zhuǎn)世(shì)办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴(bā)的亲属指定(dìng)一(yī)名男孩作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统(tǒng)，不过经过历史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经(jīng)中(zhōng)央政(zhèng)府册封才能得(dé)以确认。

寻找转世灵童的方法有很(hěn)多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开(kāi)始出(chū)现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情正、异、新，正异新的区分指认(rèn)，于是活佛转世的(de)认定权(quán)开始掌握(wò)在(zài)中央手中(zhōng)，由中央直接审批和册封，这种认定方式(shì)还算(suàn)正常，倒(dào)是之前(qián)的非(fēi)掣签(qiān)方式实在是太随心所欲了(le)，简(jiǎn)直是完全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵童这(zhè)种(zhǒng)事(shì)情其实(shí)并(bìng)没有科学(xué)依据，只不过是一种文(wén)化而已(yǐ)，大家可以不理解但也不能不尊重(zhòng)人家的(de)文化，中国上下几(jǐ)千(qiān)年，很多文化都是现在的(de)我们所(suǒ)不能完(wán)全(quán)理解的，不(bù)能理解就要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只(zhǐ)要(yào)这种制(zhì)度还没有(yǒu)被彻底取缔(dì)，那(nà)么就(jiù)一定(dìng)有道理，当然(rán)不管是(shì)转世灵童还是转世(shì)制度现在基本上都已经看不(bù)到了，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁还(hái)会去关(guān)心这(zhè)种问题(tí)啊。

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