黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰(lán)终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以来，国家的(de)生存(cún)安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关心之(zhī)事。

当(dāng)国与(yǔ)国(guó)之间发生(shēng)战(zhàn)争，小国的安(ān)危就显(xiǎn)得(dé)至关重要(yào)，大国(guó)吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能持续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平(píng)息。

二战(zhàn)结(jié)束后，脱离英国(guó)掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软(ruǎn)禁(jìn)，随之他们(men)请求加(jiā)入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自(zì)家大楼前升起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无(wú)外(wài)交。面(miàn)对强国的(de)吞并，只能对外(wài)求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也(yě)并(bìng)不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最早(zǎo)在清朝是一(yī)个藩(fān)属国(guó)，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常(cháng)适(shì)合农作物生(shēng)长。

由(yóu)于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国(guó)霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国的附属品(pǐn)。

作(zuò)为一个(gè)南亚的小国，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰富的宗教和(hé)人文历史。这起源于一个(gè)神(shén)话传说。一(yī)个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的。

由于当地(dì)人们都受到他的(de)佛(fú)学(xué)传播，而他(tā)又将目(mù)光放回(huí)了锡金王国，决定在(zài)那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国，一(yī)直有着丰厚(hòu)的佛(fú)学思想，但(dàn)是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是(shì)个(gè)中年人，喜(xǐ)欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能(néng)够看到人与(yǔ)自(zì)然合一(yī)的大道。

而(ér)来到锡金传法(fǎ)的拉(lā)宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金(jīn)的国王。然而锡金这(zhè)个小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了百年(nián)，就消失在(zài)世界地图上(shàng)。

一个国(guó)家(jiā)的(de)毁灭原因有很多，一个(gè)明君可以有(yǒu)贤德的(de)管(guǎn)理，但(dàn)不(bù)能除却地理(lǐ)位置和大局势的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天时不(bù)如(rú)地利，地(dì)利不如人和，若时机丧(sàng)失，那么(me)小(xiǎo)国被灭亡也是(shì)必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时(shí)，而当(dāng)锡金最初的(de)建(jiàn)国者彭(péng)措(cuò)，看(kàn)到(dào)往(wǎng)后国家灭(miè)亡的结局时，不知他是(shì)否能够预测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者(zhě)终成(chéng)恶龙，印度从英国(guó)处摆(bǎi)脱殖民(mín)地身份(fèn)后，他开始对锡金展开了(le)行动。

正是(shì)因(yīn)为(wèi)锡(xī)金(jīn)有着丰(fēng)富的资源(yuán)，又(yòu)占据(jù)着重要的(de)地理(lǐ)位置，才会让它(tā)成为(wèi)一个唾(tuò)手可得(dé)的(de)羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的关(guān)系，还(hái)打算(suàn)占据锡金的(de)国(guó)土，选择(zé)印度人来当国王(wáng)。

这样的经历(lì)想必是屈辱的(de)，但(dàn)是锡金毫无办法，毕(bì)竟有(yǒu)英国大国(guó)的牵制，他(tā)只能签订下和平条(tiáo)约(yuē)，被(bèi)印度管理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军队(duì)控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之(zhī)德风，小人之(zhī)德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家(jiā)的(de)风气也(yě)与(yǔ)执政(zhèng)者息息相(xiāng)关，最初(chū)以佛学(xué)文化(huà)建立锡金的(de)彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代的(de)传承之后(hòu)，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在(zài)成为印度的附属(shǔ)品后流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点(hòu)，锡金也慢慢从一(yī)个(gè)民(mín)风淳(chún)朴(pǔ)的(de)国(guó)家变(biàn)得(dé)复杂化，因为当时锡(xī)金也有别国居(jū)民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多(duō)国的入侵后，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也(yě)更加明白，国(guó)家内部的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽(suī)然说事(shì)物的(de)诞生总是会(huì)有高(gāo)潮，起伏和(hé)消(xiāo)亡(wáng)，但是(shì)阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚守国家的民风，积极学(xué)习外(wài)国(guó)，放眼全(quán)球化的(de)趋势(shì)，也未必不是(shì)一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡(xī)金面临百般(bān)无奈后，向中国(guó)发起了求(qiú)助，因为早在清(qīng)朝时(shí)期，锡金就(jiù)和中国有渊源(yuán)。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预(yù)言成真，拉(lā)宗成步从此在(zài)西(xī)藏(cáng)人民眼中显得神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国(guó)，因此也与中国形成关(guān)联。

关于中国对(duì)锡(xī)金(jīn)的(de)帮助，从(cóng)西(xī)藏(cáng)的(de)角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也对西(xī)藏选择了联姻来(lái)加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一(yī)战(zhàn)，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等(děng)到(dào)尼泊尔选择撤(chè)退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密(mì)切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的(de)不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导(dǎo)致锡(xī)金与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可磨(mó)灭的，随着(zhe)1949年中国(guó)的成立，而此时(shí)的(de)锡金正面临着(zhe)被印(yìn)度吞并的风险(xiǎn)，锡金这(zhè)个孱弱(ruò)之(zhī)国(guó)反复向中国(guó)释(shì)放了求助信号。

然而(ér)中(zhōng)国(guó)不想选择(zé)与(yǔ)印(yìn)度(dù)为(wèi)敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的(de)经济能力，面对收复后的治(zhì)理，实(shí)属不良选择。

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毕竟锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对(duì)遥远的地(dì)区(qū)和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是(shì)首要，而(ér)这一点，百废待(dài)兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文(wén)艺(yì)，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡(xī)金的建国初衷(zhōng)是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适(shì)当(dāng)的管理，和对外(wài)国的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也(yě)是小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的地理位置(zhì)，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿(sù)，纵使泱泱之国(guó)没(méi)有有效的(de)军队，和强大(dà)的(de)实力，也枉(wǎng)谈(tán)。

而看(kàn)着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实力和经(jīng)济实力(lì)，这样才在国际之间(jiān)拥有话语权(quán)。

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