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礼崩乐坏(huài)是什(s主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补hén)么时期的事件啊，礼崩乐坏这个词产生于什么(me)时代

　　西周(zhōu)末期(qī)是“礼崩乐坏”发生(sh主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补ēng)的第(dì)一个导(dǎo)火线时期，此时的礼乐只(zhǐ)是受到了(le)局部(bù)的破坏，而到了春秋时期礼乐崩坏的程度便开(kāi)始逐渐加深，特别是在战国后期，整(zhěng)个礼乐制(zhì)度已(yǐ)被破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西(xī)周末期周(zhōu)王的统治不(bù)断受到外族(zú)的侵扰，而(ér)王室内部各(gè)阶级的矛盾也在不断激化，周王朝面临(lín)着即将灭亡的危害。

　　而(ér)面对这种灾难的时候(hòu)，各阶级的统治(zhì)者(zhě)却无动于衷(zhōng)。

　　由于(yú)周(zhōu)王(wáng)朝实行分封制，土地(dì)经常赏(shǎng)赐给诸侯，周王室实际控制(zhì)的土地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权(quán)的(de)追求

　　“周郑(zhèng)交质”事件是周王(wáng)室东迁之后衰弱的一个重要(yào)标(biāo)志，从前至高无上的周王室能和(hé)诸(zhū)侯国达(dá)成(chéng)如此平等的契(qì)约，这本身就是因为自身(shēn)地(dì)位(wèi)下降(jiàng)，能力衰(shuāi)弱到无(wú)法(fǎ)再凌驾(jià)于诸侯(hóu)之上(shàng)。

　　此后的“繻葛之战”周王(wáng)的失败更是让自(zì)身的权威(wēi)受到了(le)致命一击(jī)。

　　从(cóng)此，在诸侯眼里，周王室仅(jǐn)仅(jǐn)是一(yī)具空壳，并(bìng)无实(shí)际的权力。

　　（一）西周社会(huì)大体情况

　　周武王灭商后(hòu)建立了西周王朝(cháo)，为巩(gǒng)固其统治(zhì)，在国都附近分(fēn)封了许(xǔ)多(duō)诸侯国。

　　周朝的(de)分(fēn)封制使(shǐ)得诸侯国的建立成为周(zhōu)王(wáng)室御外(wài)的屏障(zhàng)，也(yě)为统(tǒng)治者的(de)治(zhì)理(lǐ)提供便利，但也为后来的诸侯争(zhēng)霸、逾越王权埋(mái)下了隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因此(cǐ)，周的农(nóng)业十分(fēn)发达(dá)，种(zhǒng)植(zhí)的粮食品种繁多，基(jī)本包括了后世所有(yǒu)的(de)基(jī)本品种，而铸造(zào)、丝(sī)织等(děng)其(qí)他(tā)方(fāng)面也很发达。

　　经济上发展，政治上(shàng)稳定，于是周王(wáng)朝建立了一整套(tào)的礼乐制度。

主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补　　（二(èr)）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭王(wáng)即(jí)位后就开始(shǐ)对外用兵，其子穆(mù)王除对(duì)外大规模用兵之外，还(hái)对内(nèi)加强镇压，增(zēng)重刑罚，“作甫(fǔ)刑，分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共三(sān)千条”。

　　（三(sān)）战(zhàn)国社会大体情况

　　礼乐制度(dù)经过(guò)了两次大的摧残和动荡之后(hòu)，在(zài)战国时期，礼乐制(zhì)度遭到了(le)极(jí)大的(de)崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出(chū)现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在(zài)西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周(zhōu)礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂(táng)之乐(lè)；原为孔(kǒng)夫(fū)子感叹西周(zhōu)森严等级(jí)的(de)分邦建国制度(dù)遭受诸侯征战日渐崩坏而(ér)引起的(de)社(shè)会秩序(xù)混乱。

　　现可释义(yì)为伦理(lǐ)道德文(wén)化(huà)的日(rì)渐散(sàn)失导致人心(xīn)不(bù)古，世(shì)风日下的现象。

　　成(chéng)语(yǔ)出处(chù)：青章(zhāng)炳麟《与(yǔ)简竹居书》：中唐以来(lái)，礼崩乐坏(huài)，狂狡有作，自己制(zhì)则(zé)，而事不稽。

　　成语用法：联合(hé)式，作宾(bīn)语、定(dìng)语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣(yǐ)。

　　君子三(sān)年不为礼，礼必坏(huài)；三年不(bù)为乐，乐(lè)必崩。

　　释义(yì)：指周代封(fēng)建制度(dù)的规章制度遭到极(jí)大的破坏，寓意社会制度(dù)和文(wén)化秩(zhì)序遭遇重大变局(jú)，驱(qū)需内圣外王之人改进。

　　礼在中国古代(dài)是社会的典(diǎn)章制度(dù)和道德规范。

　　成(chéng)语造句

　　1、现实(shí)依(yī)据就是(shì)苟子所处(chù)的(de)时(shí)闷灶代，的混乱迫使人们重(zhòng)新(xīn)思考礼乐的价“礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏”由此也引起对(duì)与礼乐密(mì)切相(xiāng)关的(de)文艺的重视。

　　2、唐末五代时期(qī)礼崩(bēng)乐(lè)坏，纲常扫地以尽，中(zhōng)国封(fēng)建社会(huì)的新阶段(duàn)在旧秩(zhì)序的(de)大(dà)动乱中到(dào)来。

　　3、春秋是先秦礼(lǐ)制(zhì)最(zuì)健全之(zhī)时期，认为春秋(qiū)时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得到修正。

　　4、它(tā)让(ràng)我们看到，在春秋礼崩(bēng)乐坏的社会现实(shí)掩(yǎn)映(yìng)下的温柔敦厚与尊礼(lǐ)重义。

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