转世灵童这个(gè)词语不(bù)知道大家有没有听说过，这是一种藏传(chuán)佛教的说(shuō)法，对于不了解(jiě)的人(rén)来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时(shí)候(hòu)会(huì)从字面上去理(lǐ)解(jiě)这个词语的(de)意思，质(zhì)疑转世(shì)灵童这样的事情(qíng)到底(dǐ)有科学依(yī)据吗(ma)？或者又(yòu)是从其他地方了解相关(guān)消息，给人如此严肃感觉的事情(qíng)最后居然(rán)是用(yòng)抓阄的方式来(lái)决定的(de)，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们(men)下面就详细了解(jiě)了解(jiě)，最起(qǐ)码(mǎ)以后说(shuō)起来这种(zhǒng)事(shì)情的时候(hòu)才不会显得很(hěn)无(wú)知，转世灵童(tóng)其(qí)实根(gēn)本不(bù)是(shì)我(wǒ)们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人(rén)一听说转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)就觉得不科学，是(shì)骗(piàn)人的东(dōng)西，但其实许多事(shì)情(qíng)存在(zài)即(jí)合理，况(kuàng)且转世(shì)灵童又不是大家(jiā)想象中的(de)投(tóu)胎转世会带着以前记忆(yì)的那种，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏教(jiào)的一种文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有的传承(chéng)方式，起(qǐ)源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为(wèi)转(zhuǎn)世继承从那之后就(jiù)开始有了(le)活佛转世的办法(fǎ)，各教派先后(hòu)效仿此方(fāng)法。

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在(zài)公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额(é)尔德(dé)尼两大(dà)活(huó)佛系统。转(zhuǎn)世制度则(zé)是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂(liè)，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一(yī)名(míng)男孩作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思(le)赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经(jīng)过历史的演变，后(hòu)来(lái)的达(dá)赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分(fēn)为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时(shí)期开(kāi)始出现的金瓶掣(chè)签方(fāng)式，为(wèi)了避免(miǎn)徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是(shì)活佛转世的认(rèn)定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直接审批和册(cè)封，这种认定方式(shì)还算正常，倒(dào)是之前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完(wán)全撞运(yùn)气抽签决定一(yī)样。

转世灵童这种事情其实并没有科学依(yī)据，只不过是一种文化(huà)而已(yǐ)，大家可(kě)以不理解(jiě)但也不能不尊(zūn)重人家的文化，中国(guó)上下(xià)几(jǐ)千年，很多(duō)文化都是(shì)现在的(de)我(wǒ)们所不(bù)能完全理解(jiě)的，不能(néng)理解(jiě)就要(yào)学会(huì)体谅，存在即合理，只要这种制(zhì)度还没(méi)有被彻底取缔，那(nà)么(me)就一定有道理，当然(rán)不管是转世灵童(tóng)还是(shì)转(zhuǎn)世制(zhì)度现(xiàn)在(zài)基本上都已(yǐ)经(jīng)看不到(dào)了，大家生活如(rú)此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题啊。

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