祸(huò)患(huàn)常积(jī)于(yú)忽微而智(zhì)勇多困(kùn)于(yú)所溺翻(fān)译，夫祸(huò)常积(jī)于忽微,而智勇多困于(yú)所溺翻译是“而智勇多困(kùn)于所溺”的翻译：聪明勇敢(gǎn)的人反而(ér)常被所(suǒ)溺爱(ài)的(de)人(rén)或(huò)事困扰的(de)。

　　关于祸(huò)患(huàn)常积于(yú)忽微而智勇多困(kùn)于所(suǒ)溺翻译(yì)，夫祸常积于(yú)忽微(wēi),而智勇多困(kùn)于(yú)所溺(nì)翻译以及祸患常积于忽微而智勇多困于(yú)所(suǒ)溺(nì)翻(fān)译，夫祸患(huàn)常积于(y蜡的熔点是多少度蜡的熔点是多少度span>ú)忽(hū)微(wēi),而智勇多困于(yú)所溺翻译，夫祸常积于忽(hū)微,而智勇多困于所溺翻译(yì)，而智(zhì)勇多困于(yú)所溺翻译的而，而智勇(yǒng)多(duō)困(kùn)于所溺(nì)是什(shén)么意思等(děng)问题(tí)，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

祸患常(cháng)积于(yú)忽微(wēi)而智勇多(duō)困于所溺翻译，夫(fū)祸常积于忽微,而(ér)智勇多困于所溺翻译

　　“而智(zhì)勇多困于蜡的熔点是多少度所(suǒ)溺”的翻译：聪明勇敢的人(rén)反而常被所(suǒ)溺爱的人或事困(kùn)扰。

　　出自《五代史伶官传序》：“故方其盛也，举天下(xià)之豪杰莫能与之争；

　　及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天(tiān)下笑(xiào)。

　　夫祸患常积于(yú)忽微(wēi)，而(ér)智勇多困于(yú)所溺，岂独伶人也(yě)哉(zāi)！作《伶官传》。

　　”译文(wén)：因(yīn)此，当庄宗强(qiáng)盛的时候，普天下的豪杰，都(dōu)不能跟他(tā)抗(kàng)争(zhēng)；

　　等到他衰败的(de)时候，几十个伶人围困(kùn)他，就自己丧命，国(guó)家灭亡，被天下人讥笑(xiào)。

　　可见祸(huò)患常常是由微小的事情积(jī)累(lèi)而成的，聪明勇(yǒng)敢的人反(fǎn)而(ér)常被所(suǒ)溺(nì)爱的人(rén)或事困扰，难(nán)道只有宠爱伶(líng)人才(cái)会这样吗？于(yú)是(shì)作《伶官传》。

　　《五代史伶官传序》是宋(sòng)代(dài)文学家欧阳修创作(zuò)的(de)一篇史(shǐ)论(lùn)。

　　此(cǐ)文(wén)通(tōng)过对五代时期的后唐盛(shèng)衰过程的具体分析(xī)，推(tuī)论出：“忧劳可以兴国，逸豫可(kě)以(yǐ)亡身”和“祸患(huàn)常积于忽微，而智勇多困于(yú)所溺”的结论(lùn)，说明国家(jiā)兴衰(shuāi)败亡不(bù)由天命(mìng)而(ér)取决于(yú)“人事”，借以告诫当时北宋王朝执政者要(yào)吸取历史教训，居安(ān)思危(wēi)，防微杜(dù)渐，力戒骄侈(chǐ)纵欲(yù)。

　　文(wén)章开(kāi)门见山，提(tí)出全(quán)文主旨：盛衰之(zhī)理，决定于人事。

　　然后便(biàn)从(cóng)“人事”下笔(bǐ)，叙述(shù)庄宗由(yóu)盛转衰、骤兴骤亡的过程，以史实具体论证主(zhǔ)旨。

　　具(jù)体写法上，采用先扬后(hòu)抑和对比论证的方法，先极赞庄宗成功时意气之(zhī)盛，再叹(tàn)其失败时形势之衰，兴与亡、盛与衰(shuāi)前后对(duì)照，强(qiáng)烈感(gǎn)人，最后再辅以《尚(shàng)书(shū)》古训，更(gèng)增强了文(wén)章说(shuō)服力。

　　全(quán)文紧扣(kòu)“盛衰”二(èr)字，夹(jiā)叙(xù)夹议，史(shǐ)论结(jié)合(hé)，笔带感慨(kǎi)，语(yǔ)调顿挫多(duō)姿，感染力很强，成为历来传诵的佳作。

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