不(bù)拘(jū)于时(shí)句式类(lèi)型，不拘于时句(jù)式还原是(shì)被动句的。

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不(bù)拘于时句式类型(xíng)，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求师为耻的(de阿富汗是不是亡国了)不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于(yú)从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　师说(shuō)节选原文(wén)：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习(xí)之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介(jiè)词阿富汗是不是亡国了，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师(shī)为(wèi)耻(chǐ)的(de)不(bù)良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫(fū)中耻于从师的(de)不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经(jīng)的经文和传文都普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人(rén)（从师）的(de)途径(jìng)，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于(yú)从师的时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习(xí)

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时(shí)句式是被动(dòng)句。

　　这句(jù)话出自(zì)于师说(shuō)，原文如下：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必有师。

　　师(shī)者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人(rén)非生(shēng)而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从(cóng)师，其为(wèi)惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之；生(shēng)乎吾后(hòu)，其闻道(dào)也(yě)亦(yì)先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之。

　　吾师道(dào)也，夫(fū)庸(yōng)知其年之先后生于吾乎？是故无(wú)贵(guì)无贱，无长无少(shǎo)，道(dào)之所存，师之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣(yǐ)！欲(yù)人(rén)之无惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人也(yě)远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师而问焉(yān)；今之众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学于(yú)师(shī)。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为(wèi)愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝(xiào)清子(zi)，择师而教之(zhī)；于其(qí)身也，则(zé)耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子(zi)之师，授之书(shū)而习其句读者，非吾(wú)所谓(wèi)派仿(fǎng)传(chuán)其道解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相(xiāng)似也(yě)。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工(gōng)之人，君子不(bù)齿，今其(qí)智乃(nǎi)反不能及，其可(kě)怪也欤(yú)！

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