四大哲学流(liú)派有哪些？是四大(dà)哲学流(liú)派有：犬(quǎn)儒主义学派、柏拉(lā)图学派、斯多葛哲学学(xué)派、伊壁鸠鲁学派的(de)。关于(yú)四大(dà)哲学(xué)流(liú)派(pài)有(yǒu)哪(nǎ)些以及四大哲学(xué)流派有哪些人(rén)，四大哲学流派有哪(nǎ)些特点，四大哲学流(liú)派包括哪些，六大哲学(xué)流(liú)派(pài)，哲学(xué)的四(sì)大(dà)派(pài)别等问(wèn)题(tí)，小编将(jiāng)为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下的知识答案：

四大哲(zhé)学流派是(shì)什(shén)么意思

　　四大哲学流派意思如(rú)下：

　　1、马克思主义(yì)哲学

　　马克思主义哲(zhé)学的伟大之处(chù)是(shì)它的辩证思(sī)维(wéi)方式和实践的观点。全面辩证的思维，可以避(bì)免片面和偏激。生活实践的观点使哲学具(jù)有活力。马克思指出了当代哲(zhé)学发展(zhǎn)的正确方向。

　　2、人本(běn)主义哲学(xué)

　　人本主义哲学(xué)强(qiáng)调，哲学要以(yǐ)人为中心，关注人(rén)的问题。它主张(zhāng)，哲学是人的哲学，而不应成为脱离(lí)人的现实生活(huó)和(hé)实践经验(yàn)的(de)抽(chōu)象理(lǐ)论。哲学和一切好(hǎo)的文(wén)化要重(zhòng)视人，尊重人，维护人(rén)的权(quán)利。它(tā)反对(duì)束缚人的文化，维护人的真(zhēn)实存(cún)在(zài)，主(zhǔ)张充分发挥人(rén)的(de)生命力和创造力。这(zhè)种人道主义(yì)的价值观非常重要。人(rén)本主义哲(zhé)学对(duì)人的非(fēi)理(lǐ)性的(de)研究，意义(yì)重大，深(shēn)化了对人性的认识。

　　3、科学(xué)主(zhǔ)义(yì)哲学

　　科学主义哲(zhé)学在理论的结(jié)构、逻(luó)辑和语言的研究(jiū)上(shàng)，取得了重(zhòng)大成果，开辟了语言哲学的(de)新领(lǐng)域。它要求哲(zhé)学思维严谨、科学，要求哲学语言准确、规范。它重视哲学(xué)理论的逻辑(jí)分析和语言分析，重视哲学理(lǐ)论的逻辑(jí)证明和经验证实。

　　4、后(hòu)现代主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)

　　后现代(dài)主义哲(zhé)学重视实践，强(qiáng)调人应由(yóu)观察者，变为参与者。它强调世界的多样性、多元性，容纳一切思想，容纳一切方法，强(qiáng)调人们在(zài)认识世界时，要站在不同的视角、不(bù)同的角度去观察。

四大哲(zhé)学流(liú)派有(yǒu)哪些

　　是四大哲(zhé)学流派(pài)有(yǒu)：犬儒主义(yì)学派、柏拉图学派、斯多(duō)葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学(xué)派，普(pǔ)遍认为是苏格拉底(dǐ)的弟(dì)子安提斯泰尼创立的，另(lìng)一人物(wù)第欧(ōu)根尼（公元前(qián)404－公元前323）则(zé)因为住在(zài)木(mù)桶里(lǐ)的怪异行为而成(chéng)为更(gèng)有(yǒu)名的犬儒(rú)主义者。犬儒学派的(de)主要教条是，人要摆(bǎi)脱世(shì)俗的利益而追求唯一(yī)值得拥有的善。柏拉图学(xué)派，代表人(rén)物(wù)是柏(bǎi)拉图，而新柏拉图学(xué)派(pài)则是公元3～6世(shì)纪流行于古罗马的唯心主义哲学流派。开创(chuàng)者是(shì)亚历山大里亚的阿蒙尼阿·萨(sà)卡(kǎ)（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多葛派认为(wèi)世界理性决定事物的发(fā)展变化(huà)。所谓"世界(jiè)理性"，就是神(shén)性，它(tā)是世界的主宰，个(gè)人只不过是神的整体中的一分子。伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派(pài)，伊(yī)壁(bì)鸠鲁派(pài)认为(wèi)并宣扬人(rén)死魂灭，这(zhè)是人(rén)类思(sī)想史上的一大进步(bù)，同(tóng)时提倡寻求快乐和幸福。但他们所(suǒ)主张的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静之乐的。

　　现代西方哲(zhé)学流派是指马克(kè)思主义哲学产生以(yǐ)后西方流行的各种哲学派(pài)别(bié)，是近代西方哲学的继续。

　　现代(dài)西方流行的(de)哲(zhé)学流派虽形形色色，但两斤大概有多重参照物，2斤有多重？大致(zhì)分属科学主义（实证主义）与人本主义（非理性主义）两大思潮。

　　现代西方(fāng)的科学主义哲学思潮(cháo)渊源于近(jìn)代英国的经验主义，强调归纳、实证、逻(luó)辑、实用，关注自然科学的哲学(xué)问题。

　　科学主义哲(zhé)学思潮开始出现于十九世(shì)纪三十年代，第一代是孔德的(de)实(shí)证主义；流行于十(shí)九(jiǔ)世纪下半期和二十世纪初的马(mǎ)赫(hè)主义是孔德实(shí)证(zhèng)主义的后裔(yì)，是现代(dài)科学(xué)主义哲学思(sī)潮的第二代；实用主义与实证(zhèng)主(zhǔ)义(yì)有理(lǐ)论联系(xì)，而逻辑实证主义则是马赫主义(yì)的(de)直接后裔，是实证主(zhǔ)义(yì)的第三代；从二(èr)十世纪(jì)五(wǔ)十年代到(dào)六十年(nián)代，一度代替逻辑实证主义(yì)而兴起(qǐ)的(de)是波普尔的批判理性主(zhǔ)义(yì)；自二十世纪六十年代以后，波普尔的批判(pàn)理性(xìng)主义(yì)逐渐衰落，代之而兴的是库(kù)恩(ēn)、拉(lā)卡托斯(sī)、费(fèi)耶阿本德等人的(de)历史主义或科学哲学(xué)的历史(shǐ)学派。

唯我(wǒ)论

　　代(dài)表(biǎo)人物为前苏(sū)格拉底哲学家戈尔吉(jí)亚斯（公元前485—375年(nián)），也是他(tā)首次提(tí)出的。

　　唯我论认为一个人只(zhǐ)能知(zhī)道自己的存在，而头(tóu)脑之外的任何东西，都不(bù)可能被知道存在(zài)。

　　唯(wéi)我论者强(qiáng)调(diào)主观现实，即使外部有东西，也无法(fǎ)知道(dào)，即使对它有所了解，关(guān)于它知识也无(wú)法与(yǔ)他人(rén)交流(liú)。

　　一件事物对一个人来说是真(zhēn)的，对另外一个人(rén)来(lái)说可能不是真的。

　　唯我论经常与虚无主义和(hé)唯(wéi)物主义(yì)联(lián)系在一(yī)起。

　　后面由柏拉图和笛卡尔补充。

决定论

　　决定(dìng)论(lùn)认(rèn)为每(měi)一(yī)个(gè)事件，包括人类(lèi)的认知和行为、决定和行动，都(dōu)是(shì)由一系列(liè)不间(jiān)断(duàn)的(de)先(xiān)前(qián)事件决定。

　　决定(dìng)论有(yǒu)多(duō)种形式，例如神(shén)学(xué)决定论，基因(yīn)决定论(lùn)，环境决定论，神(shén)秘(mì)主(zhǔ)义决定论。

　　神秘主义(yì)决定论认为一切都是(shì)由某种(zhǒng)力量控制决定的，人(rén)类没(méi)有自由意志可言。

功利主义

　　功利(lì)主义者不(bù)满意总比(bǐ)猪满(mǎn)意(yì)好，苏格拉底不满意总比(bǐ)傻瓜满意好——约翰(hàn)·斯图尔特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主义与哲学家(jiā)约翰·斯图亚特·密(mì)尔及(jí)其著作(zuò)《功(gōng)利主义》（1863）联系最(zuì)为密切。

　　功(gōng)利主(zhǔ)义是一种伦理(lǐ)学说，功利主义(yì)认为一种行为的道德价值取(qǔ)决(jué)于对整(zhěng)体(tǐ)的贡献，即为(wèi)了大多数人的幸福。

　　它强调结果(guǒ)，即意味(wèi)着某种行为(wèi)的道(dào)德价(jià)值完全(quán)取(qǔ)决于这种行为的结果。

　　也就是目的(de)证明了手段。

　　功利主义(yì)代(dài)表人物边沁提(tí)出(chū)了善(shàn)的理(lǐ)论，他(tā)宣(xuān)称善是给(gěi)大多数人带(dài)来最(zuì)大幸福的东西。

古希(xī)腊(là)早(z两斤大概有多重参照物，2斤有多重？ǎo)期自然哲(zhé)学四大学派

　　古希腊(là)早期(qī)自然(rán)哲学四大学派：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派

　　伊壁(bì)鸠鲁派宣(xuān)扬(yáng)无神论(lùn)，认为人死(sǐ)魂灭，这是人(rén)类思想史上的(de)一大进步，同(tóng)时(shí)提倡(chàng)寻求快乐和幸福。

　　但他(tā)们所主张的快(kuài)乐决非肉欲物质(zhì)享受之乐(lè)，而(ér)是排除情感(gǎn)困扰(rǎo)后(hòu)的心灵宁静之乐。

　　伊壁(bì)鸠鲁派生活简朴而又节制，目的就是要抵(dǐ)制奢侈生活对一个(gè)人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀(huái)疑(yí)学派(pài)否认(rèn)任何事物有(yǒu)美与丑(chǒu)、正当(dāng)与不正当之分，否定美的认识与(yǔ)艺(yì)术认识(shí)的任何客观(guān)性。

　　认(rèn)为建立在传统(tǒng)习惯(guàn)基础上的美(měi)与丑的判(pàn)断(duàn)与(yǔ)真理(lǐ)无关。

　　反(fǎn)对(duì)古希腊罗马(mǎ)以(yǐ)来关于艺术具(jù)有(yǒu)教育作(zuò)用(yòng)、净化(huà)作(zuò)用(yòng)的观点，认为音(yīn)乐不能(néng)陶冶性情。

　　3、斯多(duō)葛派

　　斯多(duō)葛(gé)派认为世界理性决定(dìng)事物的发展变化(huà)。

　　所谓(wèi)"世界理性"，就是神性，它是世界(jiè)的主宰(zǎi)，个人只不过是神的(de)整体中的一分子。

　　所以，斯多葛学派是唯心主义(yì)的。

　　在(zài)社(shè)会(huì)生活中(zhōng)，斯(sī)多葛(gé)派(pài)强(qiáng)调(diào)顺从天命，要(yào)安于自己(jǐ)在(zài)社会(huì)中所处的地位，要(yào)恬淡(dàn)寡欲。

　　自称(chēng)是世(shì)界主(zhǔ)义者，打破了希腊人和(hé)野蛮人之间(jiān)的传(chuán)统界限，宣扬人类是(shì)一个整体，只(zhǐ)应有一个国家，一(yī)种公民，即宇宙(zhòu)公(gōng)民。

　　而这个国(guó)家也应由智慧的君主(zhǔ)来统治(zhì)。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学(xué)派认为：人(rén)们的苦(kǔ)痛分两种，一(yī)种源自物质(zhì)，另外一种是精(jīng)神。

　　精(jīng)神上的幸福快乐(lè)才(cái)是真正的满足。

　　认(rèn)为人类社(shè)会不(bù)公产生的本身不是阶级，而是家庭。

　　即子女与父母(mǔ)关系的(de)确立，丈夫和妻子对对(duì)方的(de)唯(wéi)一(yī)认同，家庭，子女(nǚ)，配偶的相对性是一切贪婪的根源，导致了社会的(de)不公(gōng)。

　　扩展资料：

　　古希(xī)腊道德哲学的(de)重(zhòng)要阶段：

　　古(gǔ)代对道德的思考始于公(gōng)元前(qián)6世纪的(de)第一批古希(xī)腊思想家，终(zhōng)于一千年之(zhī)后的基督教思想盛行的5世纪。

　　传统将其区分为(wèi)三(sān)个(gè)阶段。

　　第一(yī)个阶段(duàn)叫做前(qián)苏(sū)格(gé)拉底(dǐ)时期，主要包(bāo)括德(dé)谟克利特和智(zhì)者学派的(de)思想，提(tí)出自然与法(fǎ)律的(de)对立。

　　这一时期有关伦理(lǐ)道(dào)德的思想丰富(fù)多姿，独立于苏(sū)格拉底派而(ér)存在（事实上，这些作者(zhě)们是与苏格拉底同(tóng)时(shí)代的人，却很(hěn)不恰(qià)当(dāng)地被划(huà)分为前苏(sū)格拉底派）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏拉图(tú)和亚(yà)里士多德。

　　事实上，这三(sān)位哲(zhé)学(xué)家之间的联系(xì)十(shí)分紧密：柏(bǎi)拉图是苏格拉底的朋友和信徒，而亚(yà)里(lǐ)士(shì)多(duō)德则在柏拉(lā)图学(xué)园学习了(le)很(hěn)长时(shí)间。

　　古代哲学(xué)的第三(sān)阶段涵盖(gài)了所有希(xī)腊化哲学，其(qí)中包括斯(sī)多葛学派、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派和怀疑(yí)学派三(sān)大支柱。

　　这些学派的思想之(zhī)所以(yǐ)留存(cún)久远(yuǎn)，与后人的(de)致(zhì)力发展(zhǎn)有关。

　　比如斯(sī)多葛学派(pài)的(de)主(zhǔ)要著作就是由塞(sāi)内(nèi)卡和马克·奥(ào)勒留在(zài)克里西波斯(sī)和芝诺创立该学派的六个(gè)世纪之后编撰的。

　　参考资(zī)料(liào)：百度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考(kǎo)资料：百度(dù)百科-怀疑学派

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料(liào)：百度百科(kē)-斯多葛学派

　　参考资料：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-犬儒主义(yì)

　　参(cān)考资料：中国社会科学网-古希腊人如(rú)何回(huí)答我们的道德困境

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