日(rì)本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本(běn)国一起重大的(de)考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西(xī)部最(zuì)大(dà)的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)区域(yù)，挖(wā)出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很(hěn)多，但(dàn)这两件东西(xī)真的不一(yī)般(bān)，被日本(běn)专家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大(dà)家常见的镜子(zi)是(shì)圆形或方(fāng)形的(de)，这件青(qīng)铜(tóng)镜外(wài)形(xíng)却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹(wén)饰(shì)。日本(běn)考古专家从来没(méi)有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地把它翻(fān)过来，才发现(xiàn)特别，并(bìng)不(bù)是镜子，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子一样，另(lìng)一面(miàn)有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆(yuán)形(xíng)纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统(tǒng)的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即使有文字也(yě)是(shì)中国(guó)传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说(shuō)后马(mǎ)上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并(bìng)没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日本专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸(zhù)造(zào)工艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本专家面对(duì)本国(guó)媒体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术与(yǔ)制作工(gōng)艺。当年的日本可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家在(zài)疑惑之(zhī)余也(yě)不忘赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来人，是日本(běn)人类学家对从(cóng)中国(guó)大(dà)陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人(rén)不(bù)只带来(lái)的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆(duī)积(jī)封土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定(dìng)义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日(rì)本(běn)洲岛上(shàng)最大的国家(jiā)叫邪马台国。主(zhǔ)流观(guān)点认(rèn)为，邪马(mǎ)台是(shì)现代日本(běn)的(de)起源(yuán)国，出(chū)现于(yú)公元二世(shì)纪末至三(sān)世(shì)纪初，四世(shì)纪是(shì)其重(zhòng)要发展时期。但令(lìng)日本专(zhuān)家困惑的(de)是，在这么一个(gè)重要发展时期却不见文(wén)字记载，成(chéng)了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资(zī)料库(kù)的中国(guó)史(shǐ)书上，也不见记(jì)载，日本(běn)学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日本历史(shǐ)学(xué)界有一默(mò)认的共识，要研究日本(běn)史(shǐ)，特别(bié)是早期日本史要从中国历史书中寻找材料(liào)，现代日本国(guó)家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有(yǒu)。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国(guó)古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比中国(guó)学(xué)者还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代(dài)，这是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥(mí)呼(hū)始向曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年(nián)十二(èr)月(yuè)，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在(zài)曹魏时至少有四(sì)次(cì)。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使至邪(xié)马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第(dì)一个年号，也是(shì)西(xī)晋第一个(gè)年号。但后来中国(guó)史(shǐ)书(shū)上却不见无邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王(wáng)的(de)记载，只言片语都没(méi)有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本(běn)四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的(de)形成具有重大意义(yì)，日本(běn)学(xué)者因此称这一发现(xiàn)是(shì)“划(huà)时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍(bèi)增，成(chéng)了(le)日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日(rì)本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道(dào)吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜图案对(duì)比现在(zài)奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进(jìn)行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低(dī)的(de)地(dì)位。较为(wèi)贵重的随(suí)葬(zàng)品一般放在棺(guān)材内，而这两件东西发现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的(de)。

日本(běn)考古爱好者参观考古(gǔ)现(xiàn)场将这两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法(guān)材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国(guó)和日本民间(jiān)，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在(zài)房间内悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这意思，希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常(cháng)见的(de)主力作(zuò)战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去民间认(rèn)为还可(kě)让鬼(guǐ)怪(guài)现原型(xíng)，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分(fēn)析(xī)有(yǒu)道(dào)理，也较可信(xìn)，日本(běn)古代非(fēi)常迷(mí)信，至今日(rì)本人的生(shēng)活仍有(yǒu)很多忌讳。当年(nián)的(de)邪(xié)马台国正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发掘(jué)现场从(cóng)中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台(tái)国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关(guān)于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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