见字如晤,展信舒颜，展信安的用法-橘子百科-橘子都知道

见字如晤,展信舒颜，展信安的用法致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知(zhī)在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格(gé)物(wù)的(de)意思是“致知(zhī)在格物，物(wù)格而后知至”翻(fān)译：认识最(zuì)真的(de)本心的(de)。

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　　“致知在(zài)格(gé)物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内心(xīn)不好的私欲、物(wù)欲。

　　原句出自(zì)于(yú)《大学》。

　　原文：古之欲明明(míng)德于天下(xià)者，先治其国(guó)；

　　欲治其(qí)国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐其(qí)家者，先(xiān)修其(qí)身；

　　欲修其身(shēn)者，先正(zhèng)其心；

　　欲正其(qí)心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚(chéng)其意(yì)者(zhě)，先致(zhì)其知，致(zhì)知在格物。

　　物格而后知至，知至(zhì)而后(hòu)意诚(chéng)，意诚而后(hòu)心正，心正而后身修，身修(xiū)而后家(jiā)齐，家齐而(ér)后国治，国治而(ér)后天下平。

　　白(bái)话译(yì)文：古代那些要想在天(tiān)下弘扬光明正(zhèng)大(dà)品德的人，先要治理好自己的国家(jiā)；

　　要(yào)想治理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的(de)国家，先要管理好自己的家庭(tíng)和(hé)家族；

　　要想管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭和家族，先要修养自(zì)身的品性(xìng)。

　　要想修(xiū)养自(zì)身的品性，先(xiān)要端正自己的思(sī)想；

　　要端正自己的思想，先(xiān)要使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚；

　　要想使自(zì)己的意念真诚，先要使自(zì)己获(huò)得(dé)知识，获得知识的途径在于认知研(yán)究万见字如晤,展信舒颜，展信安的用法事万(wàn)物(wù)。

　　通过对万(wàn)事万物的认识研究，才能获得知识。

　　获得知识(shí)后，意念才能真诚；

　　意(yì)念真(zhēn)诚后，心思才能端正；

　　心思端(duān)正(zhèng)后(hòu)，才能修养品性；

　　品性修(xiū)养(yǎng)后，才能(néng)管(guǎn)理好家庭(tíng)家族(zú)；

　　家庭家族管理好了(le)，才能治理好国家；

　　治(zhì)理好国(guó)家后天下才(cái)能太平。

　　《大(dà)学》是孔子及其门徒留下(xià)来(lái)的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为(wèi)“四(sì)书”之(zhī)首。

　　经(jīng)朱(zhū)熹重新编排后，分(fēn)为(wèi)“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子的原话(huà)，由孔子的学(xué)生曾子记录；

　　“传”十(shí)章(zhāng)，是曾子(zi)对(duì)“经(jīng)”的(de)理(lǐ)解和阐述(shù)，由(yóu)曾子(zi)的学生记录。

　　文(wén)章所展(zhǎn)示的，是儒学三纲八目(mù)的追(zhuī)求。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而设计的(de)条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修(xiū)阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们发现，儒家的(de)全部学说(shuō)实际(jì)上都是循着这(zhè)三纲八目而(ér)展开的(de)。

　　所以，抓住这三(sān)纲八目(mù)你就等于抓住了一把(bǎ)打开儒学(xué)大门的(de)钥(yào)匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯一步(bù)一个脚印，你就会登堂入室，领(lǐng)略(lüè)儒学(xué)经(jīng)典的奥义。

致知在(zài)格物(wù)，物格而(ér)后知至(zhì)，是什么意(yì)思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道(dào)》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明德(dé)于天(tiān)下者，先治(zhì)其国(guó)；欲治其国者(zhě)，先齐其家(jiā)；欲(yù)齐其家者，先修(xiū)其身(shēn)；欲(yù)辩明修其(qí)身者，先正其(qí)心(xīn)；欲正其心(xīn)者(zhě)，先诚其意(yì)；欲指敬诚其意(yì)者，先(xiān)致其知；致知在(zài)格物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正(zhèng)而后身修；身修而后家齐；家齐而后(hòu)国(guó)治(zhì)；国(guó)治而(ér)后天下(xià)平(píng)。

　　翻译：古(gǔ)代(dài)那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先(xiān)要治(zhì)理好自(zì)己的(de)国家；要(yào)想(xiǎng)治理(lǐ)好自己的国家，先(xiān)要(yào)管理好自己的(de)家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家(jiā)族(zú)，先要修养自身的品(pǐn)性(xìng)；要想修养(yǎng)自身的品性，先要端(duān)正自己的(de)心思(sī)；要想端正(zhèng)自(zì)己的心思，先(xiān)要使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚；要想使自己(jǐ)的意念真诚(chéng)，先要(yào)使自己(jǐ)革(gé)除(chú)不(bù)好的思想；认识最真的本(běn)心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心(xīn)，表里如一(yī)。

　　意念(niàn)才能真诚；意念(niàn)真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性(xìng)；品性(xìng)修养后才(cái)能管理好家庭和(hé)家族；管(guǎn)理好家(jiā)庭和(hé)家族(zú)后才能(néng)治理好国家；治理好国(guó)家后天下才能太(tài)平。