对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思-橘子百科-橘子都知道

对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什么(me)意思，致知(zhī)在(zài)格物格(gé)物的(de)意(yì)思(sī)是(shì)“致知在格物，物格(gé)而后知至”翻(fān)译：认识最(zuì)真的本心的。

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　　“致知在格物(wù)，物(wù)格而后(hòu)知至”翻译：认识最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好(hǎo)的(de)私欲、物(wù)欲。

　　原句(jù)出自(zì)于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者(zhě)，先(xiān)治(zhì)其国；

　　欲治(zhì)其(qí)国者，先齐其(qí)家；

　　欲(yù)齐其家者，先修其身(shēn)；

　　欲修其身(shēn)者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚其(qí)意；

　　欲诚(chéng)其意(yì)者，先(xiān)致其知，致知(zhī)在(zài)格物。

　　物格而后知至(zhì)，知至而(ér)后意(yì)诚，意(yì)诚而后心正，心正而后身修，身修而后家(jiā)齐，家齐而(ér)后国治(zhì)，国治而(ér)后天下平。

　　白话译文：古(gǔ)代(dài)那些要想在天下弘扬光明(míng)正(zhèng)大品(pǐn)德的(de)人(rén)，先(xiān)要治理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)国家；

　　要想治理好(hǎo)自己的国家，先(xiān)要管理好自己的家庭和家族；

　　要想(xiǎng)管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性。

　　要想(xiǎng)修(xiū)养(yǎng)自身的(de)品(pǐn)性，先要(yào)端正(zhèng)自(zì)己的(de)思想；

　　要端正自己的思(sī)想，先要使自己(jǐ)的意念真诚；

　　要想使自己的意念(niàn)真诚，先要使自己(jǐ)获得(dé)知识，获(huò)得知识(shí)的途径(jìng)在于认知(zhī)研究万事万物。

　　通过对万事万物的认识研究(jiū)，才能获得知识(shí)。

　　获得知识后，意(yì)念才能(néng)真诚；

　　意念真诚后(hòu)，心思才能端正；

　　心思端正后(hòu)，才能修养(yǎng)品(pǐn)性；

　　品性修养(yǎng)后(hòu)，才能管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家(jiā)族管(guǎn)理好了，才能(néng)治理好国(guó)家；

　　治理(lǐ)好(hǎo)国(guó)家后天下才能(néng)太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重(zhòng)新(xīn)编排(pái)后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子的原话(huà)，由(yóu)孔子的(de)学生(shēng)曾子(zi)记录；

　　“传”十章(zhāng)，是(shì)曾子对“经”的理解和(hé)阐述，由曾子(zi)的学生(shēng)记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒(rú)学三(sān)纲(gāng)八目的追求。

　　它既(jì)是为达(dá)到“三纲(gāng)”而(ér)设(shè)计的条目工夫(fū)，也(yě)是儒学为我们所展示的人生进(jìn)修(xiū)阶梯。

　　纵览四(sì)书五经(jīng)，我们发现，儒(rú)家的全部(bù)学说实际上都是循着这(zhè)三(sān)纲(gāng)八(bā)目而展开的(de)。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把(bǎ)打开儒(rú)学大门的(de)钥匙。

　　循(xún)着这进修阶梯一(yī)步一个脚(jiǎo)印，你(nǐ)就会(huì)登堂(táng)入(rù)室(shì)，领略儒学(xué)经(jīng)典的(de)奥义(yì)。

致知在格物(wù)，物格而后知至，是什么意思

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革(gé)除内(nèi)心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出(chū)自(zì)：《大学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲(yù)明明德(dé)于天下(xià)者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲(yù)齐其家者，先修其身(shēn)；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其(qí)心者，先诚其意；欲指敬诚其意者(zhě)，先致其知；致知在格(gé)物。

　　物对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思(wù)格而后知至；知至(zhì)而后(hòu)意(yì)诚；意诚而后心正(zhèng)；心正而(ér)后身修；身修而后家齐；家齐(qí)而后国(guó)治；国治(zhì)而后天下(xià)平。

　　翻译：古代(dài)那些要(yào)想在天(tiān)下弘扬光明正大品德的人，先要(yào)治理好自己的国家；要想治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的(de)国家，先要管理好自(zì)己的家庭和家族；要(yào)想管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族(zú)，先要修养自(zì)身的品(pǐn)性；要想修养自身(shēn)的品性，先要(yào)端正自己(jǐ)的心思；要想端正自己的心思，先(xiān)要使自己的意念真诚；要想(xiǎng)使自己的意(yì)念(niàn)真诚，先要使自己(jǐ)革除(chú)不(bù)好的思想(xiǎng)；认识最(zuì)真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认(rèn)识本心(xīn)，表里如一。

　　意念(niàn)才能真(zhēn)诚；意念真(zhēn)诚后心思才能(néng)端正；心思(sī)端正后才能修养品性；品性修(xiū)养后(hòu)才能(néng)管(guǎn)理好(hǎo)家庭和(hé)家族；管理好家庭和家族(zú)后才能治理好国家；治(zhì)理好(hǎo)国家后天下才能太(tài)平(píng)。