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　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨(é)兮若泰山。

　　’志在流水，曰(yuē)：‘善哉，洋洋兮若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤(tāng)问(wèn)》记载，春秋(qiū)时伯(bó)牙善弹琴，钟子现实中真的可以把人玩坏吗期善听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时(shí)若高山(shān)，时(shí)若流水，只有(yǒu)钟子期(qī)能领会(huì)其中的含意。

　　后来就用“高山(shān)流水”比喻知音或知(zhī)己。

　　也用(yòng)以(yǐ)比喻乐曲的(de)高雅(yǎ)精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋》中伯(bó)牙鼓琴的(de)故事。

　　清代琴家张孔山弹奏(zòu)的《流水》是近代流传最广的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于(yú)听(tīng)音辨意。

　　有次，伯牙(yá)来到泰山（今(jīn)武汉市汉阳龟山）北面游览(lǎn)时，突然遇到了暴雨，只好(hǎo)滞留(liú)在岩石之下(xià)，心(xīn)里寂寞忧伤(shāng)，便(biàn)拿出随身带的古琴(qín)弹了(le)起来。

　　刚开(kāi)始，他(tā)弹奏(zòu)了反(fǎn)映连绵(mián)大雨(yǔ)的琴(qín)曲；

　　接着，他又演奏了山(shān)崩似的乐音。

　　恰在此时，樵夫钟子期(qī)忍(rěn)不住在临近的一丛(cóng)野菊后叫(jiào)道：”好曲！真是(shì)好曲！”原来，在山上砍柴的(de)钟子期也(yě)正在附近躲雨，听到(dào)伯牙弹琴，不(bù)觉(jué)心旷神(shén)怡，在一旁早已聆听多时(shí)了，听(tīng)到高潮(cháo)时便情不自禁地发出了由衷的(de)赞赏。

　　俞伯(bó)牙(yá)听到赞语，赶(gǎn)紧起身和(hé)钟(zhōng)子期(qī)打(dǎ)过(guò)招(zhāo)呼，便又继续(xù)弹(dàn)了起来。

　　伯牙凝神于高(gāo)山，赋意在曲调之中，钟子期在(zài)一(yī)旁听后频(pín)频点头：”好啊(a)，巍巍峨峨，真(zhēn)像是一座高峻无比的山啊！”伯牙又沉思于流(liú)水，隐情在旋律(lǜ)之(zhī)外，钟(zhōng)子期听后，又在一(yī)旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀！”

　　伯牙(yá)每奏一(yī)支琴(qín)曲，钟子期就能完全现实中真的可以把人玩坏吗听出它的意旨和情趣(qù)，这使得伯牙惊(jīng)喜异常。

　　他放下了琴，叹(tàn)息着说：”好呵！好(hǎo)呵！您(nín)的(de)听音、辨向(xiàng)、明义的(de)功夫(fū)实在是太高明(míng)了，您所说的(de)跟我心里想的真(zhēn)是(shì)完全一样，我(wǒ)的琴声怎能(néng)逃过您的耳朵呢？”

　　二人于是结(jié)为(wèi)知音，并约好第(dì)二年再相会(huì)论琴。

　　可是(shì)第二年伯牙来会钟子(zi)期时，得知钟子期不久(jiǔ)前已经因病去世(shì)。

　　俞伯牙痛(tòng)惜伤感，难以用语言(yán)表(现实中真的可以把人玩坏吗biǎo)达，于是就摔破了自己(jǐ)从(cóng)不(bù)离身的古琴，从此不再抚弦弹奏(zòu)，以谢平生难得的(de)知音。

　　1、他(tā)的(de)作(zuò)品虽然动听，可惜高(gāo)山流水(shuǐ)，知音(yīn)难觅。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴(qín)高山流(liú)水余音绕(rào)梁，三月不知肉味。

　　3、这种高(gāo)山流水之(zhī)乐，真是(shì)人间(jiān)难(nán)得(dé)几(jǐ)回(huí)闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这种乐曲恐怕是高山流水，难有人(rén)欣赏。

　　5、这位钢琴(qín)家演(yǎn)奏的乐曲，有如高山流水(shuǐ)，听得人(rén)如痴如醉。

夜(yè)场里高山流(liú)水是啥(shá)?

　　夜场里(lǐ)的(de)高(gāo)山流水是：是酒吧的特色的倒酒(jiǔ)方式(shì)。

　　指(zhǐ)的是上(shàng)面一个杯(bēi)子底下会有很多杯子，然后从杯子流露杯子从上面到酒的一个过程(chéng) 。

　　这也是酒吧推(tuī)出的，吸(xī)引顾(gù)袜(wà)扰码客的一种手(shǒu)段。

　　不管是酒吧也好饭店(diàn)也好他们会推出自己店里的特色然后给这(zhè)个特(tè)色(sè)其一个(gè)优雅的名字(zì)，来吸引更(gèng)多(duō)的顾客(kè)到(dào)自己的店里来消(xiāo)费。

　　高山(shān)流水(shuǐ)服务：

　　意思是采(cǎi)耳，采耳是一个专业术语，意思指掏(tāo)耳朵(duǒ)。

　　起(qǐ)源于民间，民间的掏(tāo)耳朵，工具比较简陋，一般都是就地取材，一支竹签，一根(gēn)细(xì)棍子，就是简(jiǎn)单的掏耳(ěr)工具(jù)。

　　采耳古代(dài)流行于川蜀发达的(de)地区，越(yuè)是(shì)有(yǒu)社会地位的群体，在巨大的工作(zuò)压力(lì)下，似乎越容易(yì)缺乏，只(zhǐ)有(yǒu)达官(guān)贵人才能享受(shòu)。

　　随着(zhe)社会的(de)不(bù)断发展(zhǎn)，采耳无论在技告(gào)哪术延深方面，还(hái)是在兴起李和领(lǐng)域方面，都(dōu)有了实(shí)质性的突破。

　　尤(yóu)其是在明末清初时，采耳开始流入民间，并融入到(dào)了传统理发行(xíng)业，在战火纷飞的年代里(lǐ)亦不(bù)被湮没，得到(dào)了保存与发(fā)展。

　　一(yī)度成为皇室宫廷的必备项目，由技(jì)术(shù)高超的掏耳朵师傅，常(cháng)年服侍那些王公(gōng)大(dà)臣，至此(cǐ)，掏耳朵成为许多(duō)人人生的一大享受。

　　而今重庆成都更(gèng)是大街小巷比比皆是(shì)。

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