不拘于(yú)时句(jù)式(shì)类型，不拘于(yú)时(shí)句(jù)式(shì)还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时以求师(shī)为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫(fū)中耻于(yú)从师的不良风气(qì)。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道(dào)

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为(wèi)耻的不(bù)良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六(liù)艺经传(chuán)皆通(tōng)习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都(dōu)普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不(bù)受世俗(sú)的拘(jū)束，来向我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于(yú)余：向我学(xué)习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者(zhě)，所以传(忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思chuán)道受业解(jiě)惑也。

　　人(rén)非生而知之(zhī)者(zhě)，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道(dào)也亦先乎(hū)吾，吾从(cóng)而(ér)师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知(zhī)其年之先后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无(wú)长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑(huò)也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而(ér)问焉；今(jīn)之众人，其(qí)下圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之(zhī)；于其(qí)身也(yě)，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授(shòu)之书而习其句(jù)读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不(bù)知，惑(huò)之不解，或(huò)师焉，或(huò)不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也，道(dào)相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反(fǎn)不能及(jí)，其可怪也欤！

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