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礼崩乐坏是什么时期的事件(jiàn)啊,礼(lǐ)崩乐坏这个词产(chǎn)生(shēng)于什么(me)时代

  礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)是一个逐渐的、缓慢的(de)过程(chéng)。

  西周末期(qī)是“礼崩(bēng)乐坏”发生的第(dì)一(yī)个导火线(xiàn)时期,此时的(de)礼乐只是受到了局部的破坏,而到了春(chūn)秋时期礼(lǐ)乐(lè)崩(bēng)坏的(de)程度便(biàn)开始逐渐加深,特别是在(zài)战国后期,整个礼乐制度已(yǐ)被破坏得(dé)面目全非。

礼崩乐坏的原因

  (一)王(wáng)室的衰(shuāi)微

  西周(zhōu)末(mò)期(qī)周王的统治不断受(shòu)到(dào)外族的侵扰,而王室(shì)内(nèi)部(bù)各阶级的矛盾也在不断激化,周王朝(cháo)面临(lín)着(zhe)即将灭亡的危害(hài)。

  而面对这种灾(zāi)难的时候,各阶级(jí)的统治(zhì)者却无动(dòng)于衷(zhōng)。

  由于周王(wáng)朝(cháo)实行分封制,土地经常赏赐给诸侯(hóu),周王室实际控制的土地就越来越少了。

  (二(èr))诸侯对(duì)特权的(de)追求(qiú)

  “周郑交(jiāo)质(zhì)”事件是周王室东(dōng)迁之后衰(shuāi)弱的(de)一个(gè)重要标志,从前至(zhì)高(gāo)无上的周王室能(néng)和诸侯(hóu)国达成如此平(píng)等(děng)的契约,这本身就是因为自身地位下降,能(néng)力衰弱到无法再凌驾(jià)于(yú)诸(zhū)侯之(zhī)上。

  此后的“繻葛之(zhī)战”周王的失败更是让自身的权威受到了致命一(yī)击。

  从(cóng)此,在诸侯眼里(lǐ),周(zhōu)王室仅仅是一(yī)具空壳,并无实(shí)际的权力。

礼崩乐坏的历史背景(jǐng)大闹飞云浦是谁,水浒传大闹飞云浦是谁>  (一)西(xī)周社会大体情(qíng)况

  周武王(wáng)灭商后建立了西周王朝(cháo),为巩固其统治,在国都附近分封了许(xǔ)多诸侯国(guó)。

  周朝的分封制使得诸侯国(guó)的建立成为周王室(shì)御外的屏障,也为统(tǒng)治者的治理提供便利,但也为后来的诸侯(hóu)争霸、逾越王权(quán)埋下了隐(yǐn)患(huàn)。

  西周以善农耕而闻名(míng),因此(cǐ),周的农业十分发(fā)达,种植的(de)粮(liáng)食品(pǐn)种(zhǒng)繁(fán)多,基本包括了(le)后(hòu)世所有的基本(běn)品种,而铸造、丝织等(děng)其(qí)他(tā)方面也很(hěn)发(fā)达。

  经济上发展,政治上稳定,于是(shì)周(zhōu)王朝建立了(le)一整套的(de)礼乐制(zhì)度。

  (二)春秋(qiū)时(shí)期的(de)由盛(shèng)而衰

  随着(zhe)昭王即位后就开始对(duì)外用兵,其子(zi)穆王除对外大规模用兵(bīng)之(zhī)外(wài),还对(duì)内(nèi)加强镇压,增重(zhòng)刑罚,“作(zuò)甫刑,分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑(xíng)共三千条”。

  (三)战国社会大体情况

  礼(lǐ)乐(lè)制度经(jīng)过了两次(cì)大(dà)的摧残和(hé)动荡之后,在战(zhàn)国(guó)时期,礼乐(lè)制度遭(zāo)到了极(jí)大的崩坏。

礼崩乐坏出现于(yú)哪个(gè)朝代

  礼崩乐坏出(chū)现于西周时(shí)期朝代蚂纳扮。

  在西(xī)周(zhōu)时期。

  礼崩乐坏:礼(lǐ),指“周礼”,即五经(jīng)里面的《礼》;乐,指庙(miào)堂之乐;原为孔夫子感叹西周森严等级的分邦(bāng)建国制度遭受诸侯征战(zhàn)日渐崩坏而引起的社会秩序混乱。

  现可释义(yì)为(wèi)伦理(lǐ)道德文化(huà)的日渐散失导(dǎo)致人(rén)心不古,世风日下的(de)现象。

  成(chéng)语出处:青章(zhāng)炳麟《与(yǔ)简竹(zhú)居书》:中唐以来,礼崩乐坏,狂狡有作,自己制则,而事不稽。

  成语用法:联(lián)合式,作宾语、定语,含贬义。

  《论(lùn)语阳货(huò)》三年(nián)之丧,期已久(jiǔ)矣(yǐ)。

  君子三(sān)年不为礼,礼必坏(huài);三年(nián)不为(wèi)乐,乐必(bì)崩(bēng)。

  释义:指周代封建制度的规章(zhāng)制度(dù)遭到极大的破坏,寓(yù)意社会制度和(hé)文化秩序遭遇重大变局,驱需内(nèi)圣外(wài)王之(zhī)人改进。

  礼(lǐ)在中国古代(dài)是(shì)社会(huì)的典章制(zhì)度(dù)和道德规范。

  成语造(zào)句

  1、现实依据就是(shì)苟(gǒu)子(zi)所(suǒ)处(chù)的时闷灶代,的混(hùn)乱(luàn)迫使(shǐ)人们(men)重(zhòng)新思考礼乐的价“礼崩乐(lè)坏”由(yóu)此也引起对与礼乐密(mì)切相关的文艺(yì)的重视(shì)。

  2、唐末五代时期礼(lǐ)崩乐坏,纲常扫地以尽,中国(guó)封建社会的新阶段(duàn)在旧秩序的大(dà)动(dòng)乱(luàn)中到来。

  3、春(chūn)秋是先秦礼制最健全之(zhī)时期,认为(wèi)春秋时(shí)代“茄(jiā)森礼崩乐(lè)坏”的传统观点应(yīng)得到(dào)修正。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩乐坏的社会现实掩(yǎn)映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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