星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上(shàng)了(le)热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后(hòu)发(fā)文悼(dào)念。其微(wēi)博官(guān)方账号@星雲大(dà)师 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分发(fā)布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告(gào)白》的长文(wén)中，星云大师回首自己的一(yī)生(shēng)，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了(le)人(rén)们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话(huà)题，即使非佛(fú)教(jiào)徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石(shí)不能(néng)碎。这种说法有(yǒu)对也有不对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色(sè)珠状物即为舍利子(zi)，后(hòu)来也泛(fàn)指德行(xíng)较高的(de)和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

从科学的角度(dù)来看，人们(men)对舍(shě)利子的(de)形成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就(jiù)是(shì)烧(shāo)制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一(yī)项(xiàng)就是(shì)变成(chéng)舍(shě)利子状物体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的(de)股骨样(yàng)本(běn)为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产生了(le)一系列晶体形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次(cì)是(shì)结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经(jīng)历高温后的产(chǎn)物。但从(cóng)健康(kāng)的角度来看，这种说法很(hěn)难令(lìng)人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得(dé)不(bù)得了，像输尿管结石的(de)疼痛程(chéng)度(dù)甚至可(kě)以达到10级，且可能(néng)出现剧(jù)烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧才(cái)有结(jié)石，也(yě)不是佛(fú)法造诣(yì)越(yuè)高(gāo)结石就越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍利(lì)子就是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍(shě)利或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓有没有科学(xué)的验证，科(kē)学(xué)尚未解佛，又何必解(jiě)舍(shě)利子。而星云大师无论(lùn)有(yǒu)没(méi)有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是(shì)如(rú)今(jīn)的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了系(xì)统(tǒng)完整的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编(biān)、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出(chū)家(jiā)八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻(fān)译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著书(shū)立(lì)说，他(tā)更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他和(hé)自己的(de)弟子(zi)、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文(wén)化机(jī)构，还有近(jìn)百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开山时，星云(yún)大师就确(què)立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才(cái)，以慈善(shàn)福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都(dōu)循着(zhe)这样(yàng)的原则，积极促进两岸(àn)佛(fú)教文化交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛教文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净化(huà)的、善美的，都是人(rén)间(jiān)佛教(jiào)”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随(suí)出(chū)家(jiā)的(de)弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时的(de)他在佛学(xué)院求学期间，偶然(rán)在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的境界令他对这(zhè)个(gè)词(cí)印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身(shēn)份证时(shí)，他自取(qǔ)法名为“星云”，既(jì)有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也(yě)好，无也好，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有(yǒu)得(dé)失的心(xīn)，没有(yǒu)有(yǒu)无的念(niàn)头，没(méi)有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥(yōng)有，实在(zài)是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看(kàn)得太重，人生最(zuì)大的(de)智(zhì)慧，就是(shì)看得开，人生(shēng)最大的(de)成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个(gè)人，一个人就是你的(de)；包容(róng)一(yī)个团(tuán)体，团体(tǐ)就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个国(guó)家，国(guó)家(jiā)就是你的；包(bāo)容天地(dì)世界，天地(dì)世界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有是富(fù)足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为乐(lè)是法喜，一个人能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大(dà)人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才(cái)是无用；无用的(de)东(dōng)西(xī)，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持(chí)平静的心(xīn)，“得”不(bù)必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定(dìng)要说(shuō)有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都是穷人(rén)，永远不(bù)快乐；反之，知足的(de)人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事情，你对它(tā)太热心了，就会(huì)对它生起(qǐ)执(zhí)著(zhù)来(lái)，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无(wú)，而是要我们(men)大破大立，空去一切有无(wú)对待，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连(lián)这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言(yán)，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋而(ér)后定，应该要(yào)多(duō)做思(sī)考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机(jī)，亦是败事(shì)之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定(dìng)要像(xiàng)云一(yī)样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇(qí)心(xīn)理，但是(shì)看得多、听(tīng)得多(duō)、知道得多(duō)，不一定是(shì)好(hǎo)事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下(xià)面做一(yī)个(gè)真诚的告(gào)白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得(dé)富有。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我(wǒ)却(què)觉得自己空无一(yī)物，因为那(nà)都是十方大众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然(rán)建设(shè)了(le)多少寺院，但我不(bù)想为自己建一房一在沙特打工一年挣多少钱，到沙特打工工资高吗舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里(lǐ)有个(gè)人的(de)呢？但(dàn)在(zài)我(wǒ)的(de)内心可(kě)又觉得世界都(dōu)是(shì)我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从(cóng)来没有用过。我一(yī)生，没有上过几(jǐ)次街(jiē)，买过(guò)东西；一(yī)生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是(shì)大(dà)众的、都是佛光山的(de)，一切都归于(yú)常住、社(shè)会，所有徒(tú)众也应(yīng)该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的(de)内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为(wèi)我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他(tā)们(men)认为是我(wǒ)的(de)，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么(me)个人物(wù)质上(shàng)的分(fēn)配，说(shuō)哪一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人(rén)拿什么(me)纪念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的(de)书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一(yī)本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良(liáng)言好话也(yě)没(méi)有用。我只有(yǒu)人间佛教(jiào)供你们学习，只(zhǐ)有道(dào)场供(gōng)你们护(hù)持。

我对大家(jiā)也没(méi)有何(hé)好(hǎo)、何(hé)坏(huài)，在(zài)常住都有制度，升级都有一定的(de)标准，但世(shì)间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业(yè)、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看(kàn)的(de)标(biāo)准各有不同(tóng)，都与福(fú)德因缘有关。所(suǒ)以大(dà)家升级(jí)与否，不是我个人(rén)所能左右(yòu)，这是我对所有的(de)徒众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不(bù)过，你们也应该(gāi)学习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会决(jué)议你们的(de)功绩(jì)升(shēng)降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念(niàn)的是(shì)徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光(guāng)山它不是(shì)政府，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排(pái)适能(néng)适(shì)任，对于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的人生，但(dàn)也要看在(zài)哪个角度(dù)来论(lùn)平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因(yīn)为(wèi)集体创(chuàng)作，我只是众中之(zhī)一，做时(shí)全力以赴(fù)，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我(wǒ)善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而(ér)治”。感谢大(dà)家互助(zhù)合作，除(chú)了戒律与法制之(zhī)外，我们(men)都没有权力(lì)去管理别(bié)人。

对于世间的一(yī)切，来(lái)了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只想到(dào)处结缘、到处(chù)散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的(de)学校(xiào)读书(shū)，明白教育(yù)才能提升自我，改变气(qì)质。我也发心著(zhù)书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相(xiāng)承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不能不(bù)把心里的泉源(yuán)用(yòng)来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做(zuò)入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去(qù)三衣(yī)一(yī)具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思(sī)熟记。佛(fú)光弟(dì)子(zi)不私(sī)自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能(néng)这(zhè)样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就(jiù)归于(yú)大众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉(fèng)行(xíng)。

须(xū)知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但(dàn)形(xíng)相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然不(bù)舍世(shì)间(jiān)，但是(shì)”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别(bié)。时时以众(zhòng)为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对(duì)于财(cái)务经济，点滴(dī)归公(gōng)，我们每个人一切(qiè)都是常住(zhù)供应，不(bù)需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不(bù)要为世间(jiān)这种衣食住(zhù)行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要(yào)用于(yú)十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平安(ān)之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之十方(fāng)、施之十方，我们(men)要济助急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是理所当(dāng)然要(yào)给予一些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土地(dì)以及所有的别(bié)分(fēn)院道场(chǎng)，都不(bù)是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一(yī)切全为(wèi)佛光山常住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷(dài)，常住开山以来，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对于那许多别(bié)分院道场都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不能维(wéi)持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不(bù)共金钱来(lái)往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路(lù)。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们(men)的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人(rén)间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要空了才有，我一(yī)生(shēng)一无所(suǒ)有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未(wèi)来人类(lèi)世界的一(yī)道光明；说好话(huà)是(shì)真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存(cún)好心是美，让(ràng)三好运动(dòng)的真善美(měi)要在社会里(lǐ)生根。

智就是般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提(tí)，要努(nǔ)力做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的心(xīn)里成长，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所以佛(fú)光山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛教界一(yī)个正(zhèng)派的团体。

但世间的(de)人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国(guó)有(yǒu)八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可(kě)厚(hòu)非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那(nà)完(wán)全不能契(qì)合佛心。

假如(rú)你们有心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看后代(dài)行(xíng)人的作为，如果后来的(de)人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立(lì)门户，我们(men)也要(yào)有雅量(liàng)接受这(zhè)种佛(fú)光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛(fú)法(fǎ)能够传(chuán)承(chéng)，不分男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧信四(sì)众现在已(yǐ)有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力量，凝聚共识(shí)，让大家(jiā)有(yǒu)团聚(jù)的向心(xīn)力，使佛光会(huì)日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在社会上合(hé)乎(hū)八正道精(jīng)神意义的(de)事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立(lì)，等于(yú)空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的(de)制度，今(jīn)后(hòu)佛光(guāng)山(shān)和佛(fú)光(guāng)会(huì)的领导(dǎo)人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花(huā)，要多多爱(ài)护，山下的(de)村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的(de)老(lǎo)人(rén)要时(shí)常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一(yī)家，我(wǒ)对(duì)世界都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛教的(de)事业(yè)：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公(gōng)益(yì)信托教育(yù)基金，现在已(yǐ)有新台币十(shí)余(yú)亿元，除了少数(shù)由信众(zhòng)发心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的稿费和一笔(bǐ)字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后(hòu)，山(shān)上的(de)长老可以(yǐ)护持，也希望(wàng)佛(fú)教(jiào)人士或热心公益(yì)者的遗产都可以参(cān)与进(jìn)来，让公益基金(jīn)壮大，更能造(zào)福全(quán)民，成为社(shè)会的(de)一股清流(liú)。

像真善美(měi)传播(bō)贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们对(duì)于社会总要增(zēng)加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不(bù)可(kě)以(yǐ)推却的(de)责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育(yù)发展的社团(tuán)，如有兴办，应该(gāi)量力补助(zhù)，以(yǐ)使其有(yǒu)心人更加团结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚至批评(píng)，只要(yào)是(shì)善(shàn)意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受大(dà)家的意见，他人(rén)才(cái)会更加拥护(hù)。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草修花(huā)，看到环(huán)保组的同道们在那里(lǐ)做资(zī)源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没(méi)有大家(jiā)的(de)发(fā)心，何能(néng)有今日(rì)的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于客堂的接(jiē)待，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志(zhì)愿。

因为谁都(dōu)不能单独(dú)存在，大家要(yào)互助互(hù)敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受(shòu)到(dào)损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日(rì)本弘法(fǎ)传播(bō)文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之(zhī)流(liú)里(lǐ)，如同大江东(dōng)去，终会(huì)有(yǒu)再回来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有(yǒu)另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间，生活(huó)需要士农工商(shāng)的供应，生(shēng)存需要(yào)地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜(xī)我们所(suǒ)居住的地(dì)球(qiú)，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因(yīn)为他(tā)们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在(zài)因缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依相助。我们(men)每一个人都是”生(shēng)没有(yǒu)带来，死也没(méi)有带去(qù)”，回(huí)顾自己这一(yī)生，我不(bù)知(zhī)道曾为人间带来什(shén)么？但我带走了人间多少的(de)欢喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭(míng)心(xīn)的助缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在人间活得(dé)很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了(le)你们对我的尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们给我(wǒ)的(de)缘(yuán)分(fēn)，带走了(le)你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：在沙特打工一年挣多少钱，到沙特打工工资高吗”集体(tǐ)创作、制度领导、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服(fú)务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就(jiù)会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我(wǒ)感(gǎn)到人(rén)生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的(de)太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实(shí)吾人也享受了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的(de)禅(chán)悦法(fǎ)喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各种繁文(wén)缛节一概(gài)全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是(shì)有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人(rén)间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就是对我最好在沙特打工一年挣多少钱，到沙特打工工资高吗的怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除了(le)信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要(yào)重视世界(jiè)各地办(bàn)的大(dà)学，这(zhè)是我们的根本(běn)；

山上的(de)大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来(lái)都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最(zuì)后(hòu)要说(shuō)的是(shì)：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似法海不(bù)系(xì)舟(zhōu)；问(wèn)我一(yī)生何(hé)所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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