子不(bù)学,非所宜什么意思,子不学,非所宜这句话是什(shén)么意思是小孩(hái)子(zi)不(bù)肯好好学习,是很不应该的。
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子不学(xué),非所宜什么意思,子不学,非所宜这句话是(shì)什(shén)么意思
小孩子(zi)不肯(kěn)好好学习,是很(hěn)不应该的。出自《三(sān)字(zì)经》,是中国的传统启蒙教材。
本文整理了节(jié)选内容及(jí)译文,欢(huān)迎大家阅读。
《三字经》节选(xuǎn)【作(zuò)者】王(wáng)应麟
人之初,性本善。
性相近,习相远(yuǎn)。
苟不(bù)教,性乃迁。
教之道,贵以(yǐ)专(zhuān)。
昔孟母,择邻处(chù)。
子不学,断机杼。
窦燕山,有(yǒu)义(yì)方。
教五子(zi),名俱(jù)扬。
养不教,父之(zhī)过。
教不严,师之惰。
子不学,非(fēi)所宜(yí)。
幼不学,老何为。
玉不琢,不成器。
人不学,不知(zhī)义。
为人子,方少(shǎo)时(shí)。
亲师友,习礼仪。
香(xiāng)九龄,能温席。
孝于亲(qīn),所当执。
融(róng)四岁,能让梨。
弟于长,宜先(xiān)知。
《三字经》节(jié)选译文人出生(shēng)之(zhī)初,禀性(xìng)本身(shēn)都是善(shàn)良的。
天(tiān)性也(yě)都相差不(bù)多,只是后天所处(chù)的(de)环境(jìng)不同(tóng)和所受教育不同,彼此的相对评价和绝对评价区别举例,相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术习性才形成了巨大的差别。
如(rú)果(guǒ)从小不好好教育,善良的本性就会变坏。
为了(le)使(shǐ)人不变坏相对评价和绝对评价区别举例,相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术,最重要的方法就(jiù)是要专心一(yī)致地去教(jiào)育孩子(zi)。
战国时,孟子(zi)的母亲,曾(céng)三次搬(bān)家,是为了使(shǐ)孟子有个好(hǎo)的(de)学习环境。
小孩子不肯好好学习,孟母就折(zhé)断了织布的机杼来教(jiào)育孟子(zi)。
五代时,燕山人(rén)窦禹钧教育(yù)儿子很有(yǒu)方法,他教育的五个儿子都很有成(chéng)就,同时科举成名。
仅(jǐn)仅(jǐn)是供养儿女吃穿(chuān),而不好(hǎo)好教育,是父(fù)母的(de)过错(cuò)。
只是(shì)教育(yù),但不严(yán)格要(yào)求就是做老师的懒(lǎn)惰了。
小孩子不肯好好学(xué)习,是很不(bù)应该的。
一个(gè)人倘若小时(shí)候不(bù)好好学习,到老的时(shí)候既不懂做(zuò)人的道(dào)理(lǐ),又无知(zhī)识,那么到老的时候都很难有(yǒu)所作为的(de)。
玉不打磨雕刻,不(bù)会成(chéng)为精美的器(qì)物;
而人要是不懂得(dé)学习,以自己(jǐ)的知识、技能来实现自(zì)己的价值(zhí),就不懂得礼(lǐ)仪,不能成才。
做儿女(nǚ)的,从(cóng)小时(shí)候就要亲(qīn)近老师(shī)和朋友,以便从他们那里学习到许(xǔ)多为人(rén)处事的(de)礼节和知识。
东汉(hàn)人黄(huáng)香九岁时就(jiù)知道孝(xiào)敬父亲,替父(fù)亲暖被(bèi)窝。
每个(gè)孝顺父(fù)母的人都应该实行(xíng)和效仿。
汉代人孔融(róng)四岁时,就知道把大的梨(lí)让给哥哥吃(chī),这种(zhǒng)尊敬(jìng)和友爱兄长的道理,是每(měi)个人从小就应该知道的。
子不学,非(fēi)所宜是什(shén)么意思(sī)?
1、“子不学(xué),非所宜。
又不学,老何为。
玉(yù)不(bù)琢,不(bù)成器,人不学不知义“的意思是:小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好学习,是很(hěn)不应该(gāi)的。
一个人倘若小时候不好(hǎo)好(hǎo)学习,到老的时候(hòu)既不懂做(zuò)人运耐的道理,又无知(zhī)识,能有什么用呢?玉不打磨雕刻,不会成(chéng)为精美(měi)的器物(wù);人若(ruò)是不学习,就不懂得(dé)礼仪,不能成才。
子不学,非所宜什么意思,子不学,非所宜(yí)这句话是什么意思是小孩子不肯好好学习,是很不应该的。
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子不学,非所宜什么意思,子不学,非所宜这句(jù)话(huà)是什么意思
小孩(hái)子不肯(kěn)好(hǎo)好(hǎo)学(xué)习,是很不应该的。出自《三(sān)字经》,是中国(guó)的传统启蒙(méng)教材。
本文(wén)整(zhěng)理了节选内容及译(yì)文,欢迎大(dà)家阅(yuè)读。
《三字经》节选【作者】王应麟
人(rén)之初(chū),性本善。
性(xìng)相近(jìn),习相远。
苟(gǒu)不教,性(xìng)乃迁。
教之(zhī)道(dào),贵以专。
昔(xī)孟母(mǔ),择邻处。
子(zi)不学,断机杼。
窦燕山,有义方。
教五(wǔ)子,名俱扬(yáng)。
养不教,父之过。
教(jiào)不严,师之(zhī)惰。
子(zi)不学,非所宜。
幼不学,老何为。
玉(yù)不琢,不(bù)成器(qì)。
人不学,不(bù)知义。
为人子,方少(shǎo)时。
亲师(shī)友(yǒu),习礼仪。
香九龄(líng),能温席。
孝于亲,所当执(zhí)。
融(róng)四(sì)岁,能让梨。
弟于长,宜先知(zhī)。
《三字经(jīng)》节选译(yì)文人出生之(zhī)初,禀性本身(shēn)都是善(shàn)良的(de)。
天(tiān)性(xìng)也(yě)都相差不多,只是后天所处的环(huán)境(jìng)不同和(hé)所受教育不同,彼此的习(xí)性才(cái)形成(chéng)了(le)巨大的差别。
如果从小不好好教(jiào)育,善良(liáng)的本性(xìng)就会变坏。
为了使人不变坏,最重要(yào)的方法就是要专心一致地去教(jiào)育(yù)孩子。
战国时,孟子的(de)母(mǔ)亲,曾三次搬家,是(shì)为了使孟子有个好的学(xué)习(xí)环境。
小孩子不肯好好学习,孟母就折断(duàn)了织(zhī)布的(de)机杼来教育(yù)孟(mèng)子(zi)。
五(wǔ)代时,燕山人窦禹钧教育儿子很有方(fāng)法,他教育的五个儿子(zi)都很有成就,同时科举成名。
仅仅是供养儿女(nǚ)吃穿,而不好好(hǎo)教育,是父(fù)母的过错。
只是教育,但不严(yán)格要(yào)求就是做老师的(de)懒(lǎn)惰了。
小孩子(zi)不肯好好学习,是很不应该的。
一个(gè)人倘(tǎng)若小时(shí)候不(bù)好好学习,到(dào)老的时候既不懂做人(rén)的道理,又无(wú)知识,那么(me)到老的时候都很难有所作为的。
玉不打磨(mó)雕刻(kè),不会成为(wèi)精(jīng)美的器物;
而人要是不(bù)懂得学(xué)习,以自己的(de)知识、技(jì)能来实现自己的价值,就(jiù)不懂得礼仪(yí),不能成(chéng)才。
做儿女的,从(cóng)小时(shí)候就要亲近老(lǎo)师和朋友(yǒu),以(yǐ)便从他(tā)们(men)那里学习到许多为人处(chù)事(shì)的礼(lǐ)节和知识。
东(dōng)汉(hàn)人(rén)黄香(xiāng)九(jiǔ)岁时就知道孝敬父亲,替父亲暖被(bèi)窝(wō)。
每个孝顺父母的(de)人都应(yīng)该实行和效(xiào)仿(fǎng)。
汉代人孔融四岁时,就知(zhī)道把大的梨让(ràng)给(gěi)哥哥吃,这种尊敬和友爱兄长的(de)道理,是每个人从小(xiǎo)就应该(gāi)知(zhī)道的。
子不学(xué),非所宜(yí)是什么意思(sī)?
1、“子不学,非所(suǒ)宜。
又不学,老何为。
玉不琢,不成(chéng)器,人不学不知义“的(de)意思是(shì):小孩子不(bù)肯好好学习,是很(hěn)不应该的。
一个(gè)人(rén)倘若小时(shí)候不(bù)好好学习,到老的(de)时候既不懂做人运耐(nài)的道(dào)理,又无知识,能有什(shén)么(me)用呢?玉不打磨雕刻,不会(huì)成(chéng)为(wèi)精美的器(qì)物;人若(ruò)是(shì)不学习,就不懂得(dé)礼仪,不能成才。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了