庸人自扰蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头之前一句意思(sī)是(shì)什么(me)天下本无事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思是(shì)世上本无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意(yì)思是什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么意(yì)思

　　意思(sī)是：世界上(shàng)本来没什(shén)么大(dà)事，都(dōu)是些无聊(liáo)的(de)人自己找事(shì)。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益(yì)州(zhōu)大(dà)都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为政尚(shàng)仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不(bù)然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事(shì)，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意思是(shì)什(shén)么?

　　庸人(rén)自扰之前一(yī)句是世上本无事(shì)，全句比喻(yù)常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　“世上本无(wú)事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象(xiàng)先传》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢(bà)为益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被罢去相位，出(chū)任益州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)道(dào)按察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚来显示(shì)威严，不这(zh蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头è)样，百姓就会(huì)轻忽并且没有(yǒu)消乱(luàn)毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在(zài)于治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法来树立威严(yán)吗(ma)？”最终没有(yǒu)听(tīng)取（韦抱贞(zhēn)的(de)意见），但(dàn)蜀地百姓得到(dào)了(le)教化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象(xiàng)先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不(bù)多，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一定要责罚(fá)的(de)话(huà)，应当从你(nǐ)开(kāi)始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下(xià)本来没(méi)有什(shén)么(me)事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先(xiān)到(dào)的地方，百(bǎi)姓(xìng)和(hé)官吏都怀(huái)念他。

　　庸人自(zì)扰之前一句意(yì)思是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人(rén)自扰之是什么(me)意思是世上本无(wú)事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意思是什么(me)天(tiān)下本(běn)无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么意(yì)思

　　意思是：世界上本来(lái)没(méi)什(shén)么大事，都(dōu)是(shì)些无聊的人(rén)自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻(má)烦(fán)。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏(lì)白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必(bì)责者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本(běn)无(wú)事，庸(yōng)人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪(xié)？”故所至民吏(lì)怀(huái)之。

庸人自(zì)扰之前(qián)一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句(jù)是世上本无(wú)事(shì)，全句比喻(yù)常(cháng)常(cháng)自己(jǐ)跟自己过不去，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆(lù)象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢(bà)为益州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而(ér)蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益(yì)州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑南道(dào)按(àn)察使，处理(lǐ)政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚(fá)来显示威(wēi)严，不(bù)这样，百姓就(jiù)会轻(qīng)忽并(bìng)且没有消(xiāo)乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要用严刑峻法来树(shù)立威(wēi)严(yán)吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地(dì)百姓得到了(le)教化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次(cì)升(shēng)迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任(rèn)河东(dōng)按察史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先(xiān)训诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏(lì)向(xiàng)陆象先(xiān)陈述(shù)、争辩(biàn)，认为（小蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头吏(lì)）应该受杖打。

　　陆(lù)象(xiàng)先说：“人情大概相差不(bù)多，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一(yī)定要责罚的话，应当(dāng)从你开(kāi)始。

　　”大吏惭(cán)愧(kuì)地退了(le)下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说(shuō)：“天下本来没有(yǒu)什么事端(duān)，（只(zhǐ)是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄(chéng)清源(yuán)头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆(lù)象先到(dào)的地方，百姓和官吏都怀念他(tā)。

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