輮使之然(rán)也的然指(zhǐ)的是(shì)，楺使(shǐ)之然(rán)也的然是輮使之然也(yě)的(de)然指代前面的加工使木(mù)材曲(qū)折(zhé)的。

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輮使(shǐ)之然也(yě)的然指(zhǐ)的是，楺使之(zhī)然也的然(rán)

　　輮使之然(rán)也的然(rán)指代前面(miàn)的加工使木材曲折。

　　出自荀(xún)子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学不能够(gòu)已”这个(g法西斯国家有哪几个è)中(zhōng)心(xīn)观点，从学习的意义、效果、情绪等方面，有条理、有层次地(dì)加以论述。

　　很(hěn)多运(yùn)用比方来说明(míng)道理，是这篇文章的特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为(wèi)人们所传(chuán)诵的名篇(piān)，其间有些(xiē)警句，已成为(wèi)勉励学习常用的(de)成语。

　　这(zhè)儿节选三段(duàn)，在(zài)原文中本不(bù)相连，可是意脉(mài)一向，能(néng)够独立成篇(piān)。

　　文章很多运用比(bǐ)方来说明(míng)道理。

　　这些比方取之于人(rén)们了解的事物，又包(bāo)括丰厚的意义，因而，道理能说得(dé)粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治(zhì)思想的(de)起点，他在作品中首(shǒu)要提出学(xué)习不能够中(zhōng)止，便是想捉(zhuō)住(zhù法西斯国家有哪几个)要害，处理根(gēn)本问题。

　　由于他十分重视这个问题(tí)，所以他把自己的见地，经过“正(zhèng)人”之口提出来(lái)，以示慎(shèn)重(zhòng)。

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