得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(s鸢尾花怎么读拼音，鸢怎么读hí)八(bā)日此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨(sà鸢尾花怎么读拼音，鸢怎么读)名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此日四(sì)天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的(de)态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程(chéng);在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日,以及民(mín)众修习实践(jiàn)的压力下(xià),十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位(wèi);而目前将(jiāng)敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ),而它(tā)的称谓,似也应(yīng)以写本(běn)中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是明相出（早(zǎo)上亮度看(kàn)得到(dào)手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的这(zhè)段时间(jiān)都(dōu)是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作息(xī)，这段(duàn)时间(jiān)基本(běn)上有早餐与(yǔ)午(wǔ)餐(cān)二顿(dùn)要过斋堂用斋，另(lìng)外(wài)，有持午者(zhě)持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以(yǐ)及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日常生活讲得很(hěn)多(duō)，而且都(dōu)非常(cháng)重要(yào)，这是(shì)这(zhè)个法(fǎ)门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅一(yī)年(nián)比一年(nián)多，外国(guó)人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容(róng)易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健康则(zé)身体的(de)健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日(rì)真正的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日指十个(gè)行持八斋戒的好(hǎo)日(rì)子(zi)，即农(nóng)历每月(yuè)之一(yī)日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二十(shí)八日(rì)、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十(shí)五日、二十(shí)三(sān)日、二十(shí)九日、三十(shí)日（小月二(èr)十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月(yuè)于(yú)此六(liù)日集会一处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在(zài)家二众(zhòng)乃于(yú)此(cǐ)六日受持(chí)一日一(yī)夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态(tài)度经(jīng)过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的(de)过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日，以及民(mín)众修(xiū)习实(shí)践的(de)压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典，至(zhì)少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似(shì)也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科-每月(yuè)十斋日(rì)

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