黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家(jiā)的(de)生(shēng)存安危是每个国王，和(hé)部署，子(zi)民所关(guān)心之事。

当(dāng)国与国之(zhī)间(jiān)发(fā)生战争，小国的安(ān)危(wēi)就(jiù)显得(dé)至关重要(yào)，大(dà)国吞并小国(guó)，而强(qiáng)等(děng)国家的野(yě)心(xīn)只能(néng)持续不断地(dì)发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息(xī)。

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二(èr)战结束后，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后(hòu)，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是(shì)被拒(jù)绝(jué)后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱(ruò)国无(wú)外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对(duì)外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡(xī)金的救援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于(yú)喜马(mǎ)拉(lā)雅山(shān)麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常(cháng)适合(hé)农(nóng)作(zuò)物(wù)生长。

由于平均海(hǎi)拔高(gāo)达(dá)1500米，接壤于印(yìn)度，而印度(dù)又在清王朝(cháo)灭亡后被英(yīng)国霸(bà)占(zhàn)，锡金也就随之(zhī)沦为英国的(de)附属品(pǐn)。

作为一个(gè)南(nán)亚(yà)的小国，锡(xī)金也有(yǒu)着丰富的宗教(jiào)和人文历史。这起(qǐ)源于(yú)一(yī)个(gè)神话传说(shuō)。一(yī)个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的(de)神(shén)人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地(dì)人(rén)们都(dōu)受到他的佛学传播(bō)，而他又将目光放(fàng)回(huí)了锡金(jīn)王国，决定(dìng)在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国(guó)，一(yī)直有着丰(fēng)厚的(de)佛学(xué)思想，但是真正被引(yǐn)入(rù)，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上能够看(kàn)到人与自然合(hé)一的大道(dào)。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的(de)国王(wáng)。然(rán)而锡(xī)金这个(gè)小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了百年，就消失(shī)在世界地图(tú)上。

一个(gè)国家的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很多，一个明君可以有贤(xián)德的管(guǎn)理，但不能除(chú)却地理位置和大(dà)局(jú)势的影响，正(zhèng)所谓天时(shí)不如地利，地利不如人(rén)和，若时机丧(sàng)失，那(nà)么小(xiǎo)国被(bèi)灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红(hóng)颜(yán)也有(yǒu)衰老(lǎo)时，而当锡(xī)金最初的(de)建国者(zhě)彭措，看(kàn)到往后国家灭亡(wáng)的结局(jú)时(shí)，不知他是否能够(gòu)预(yù)测到(dào)。

百年小(xiǎo)国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英(yīng)国(guó)处摆脱殖(zhí)民地(dì)身(shēn)份后，他开(kāi)始对(duì)锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的资(zī)源，又占据着重要的地理位(wèi)置，才会让(ràng)它成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关系，还(hái)打算占据锡金的国(guó)土，选择(zé)印度人(rén)来当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是(shì)锡金(jīn)毫(háo)无办法，毕竟有(yǒu)英国(guó)大国的牵制，他只能签订下(xià)和平条约，被(bèi)印(yìn)度管理国内的资(zī)源，诸如(rú)外交，经(jīng)济，等(děng)一系列权利。

有强大的(de)入侵(qīn)后，锡金人民的士(shì)气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的(de)锡金，总算不(bù)堪重负(fù)，被印(yìn)度的(de)军队控制(zhì)，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之(zhī)德(dé)草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国(guó)家的风(fēng)气也与执政者(zhě)息息相关，最初以佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是(shì)后代的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在(zài)成为(wèi)印(yìn)度(dù)的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一(yī)个民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也(yě)有别国居民的混(hùn)入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人反思的同(tóng)时，也更加明白，国家内部的团结(jié)和强大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞(dàn)生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭(miè)亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御(yù)外敌(dí)后。只有坚守国(guó)家的民风，积极学习外国，放眼全球化的(de)趋势，也(yě)未(wèi)必不是一(yī)条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国(guó)发(fā)起(qǐ)了求助(zhù)，因(yīn)为早在清朝(cháo)时期，锡(xī)金就和(hé)中国(guó)有(yǒu)渊源(yuán)。而这(zhè)一切(qiè)缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那(nà)是一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对(duì)雪(xuě)山，他(tā)预测到未来(lái)清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预(yù)言成真，拉(lā)宗(zōng)成(chéng)步从此在西藏人(rén)民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此(cǐ)也与中(zhōng)国形成关(guān)联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的(de)入侵下(xià)，西藏没有让锡金(jīn)面临危难，而(ér)之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更(gèng腰围63是多少尺码，腰围63是多大尺码)是出兵(bīng)选择(zé)对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤(chè)退后(hòu)，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关系也(yě)日(rì)益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们(men)不将锡金的宗教管理放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清(qīng)政(zhèng)府(fǔ)的关(guān)系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国(guó)的成(chéng)立，而此时的锡金(jīn)正面临着被印度吞并的(de)风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向(xiàng)中国释(shì)放了(le)求(qiú)助信号。

然(rán)而(ér)中国(guó)不想选(xuǎn)择(zé)与印度为敌，又(yòu)因局势处于百废(fèi)待(dài)兴阶(jiē)段(duàn)，也没有相当可(kě)观的经济能力，面对(duì)收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位(wèi)置处于(yú)喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对(duì)遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经济投入(rù)是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国(guó)没必要选择投(tóu)入。

结语一(yī)切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾腰围63是多少尺码，腰围63是多大尺码(zhān)染(rǎn)，骨(gǔ)气(qì)全无。锡(xī)金的建国(guó)初衷是佛学宗教(jiào)，人(rén)民们(men)也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展百年(nián)后逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这(zhè)是(shì)历(lì)史(shǐ)的变迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀璧(bì)有罪，处(chù)于一个重要的地理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈(dān)眈(dān)，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的(de)实力(lì)，也(yě)枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够(gòu)的文(wén)化实力和经(jīng)济实力，这样才(cái)在国际之间拥(yōng)有话语权。

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