十斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历是即(jí)于(yú)每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历以及十(shí)斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己三世因果，地藏(cáng)经十(shí)斋日(rì)念还(hái)是天天念好等(děng)问题，小编(biān)将(jiāng)为你整(zhěng)理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一(yī)切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波。

　　华言分别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四(sì)日此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切阴肖有哪几个生肖善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的(de)态度(dù)经过了由(yóu)拒斥(chì)到(dào)吸收的过程;在统治者推(tuī)行(xíng)十(shí)斋日,以及民众修习实践的(de)压力下,十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之(zhī)于佛教(jiào);佛(fú)教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了道(dào)教十斋日,在民(mín)众信(xìn)仰生(shēng)活(huó)中占据了主导地(dì)位;而目前(qián)将敦煌遗(yí)书(shū)中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的(de)结(jié)果,而(ér)它(tā)的(de)称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明(míng)相出（早上亮度看得(dé)到(dào)手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到(dào)日(rì)至天(tiān)中为止的这(zhè)段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门(mén)道场正(zhèng)常作息(xī)，这段(duàn)时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不(bù)食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二(èr)种。

　　因此一(yī)天不能不吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋(zhāi)日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常(cháng)生活(huó)讲得很多(duō)，而且都非常(cháng)重(zhòng)要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比(bǐ)一(yī)年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理(lǐ)健康(kāng)则身体(tǐ)的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个(gè)月(yuè)中有几天(tiān)修清净心，对(duì)于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋(zhāi)戒的好日(rì)子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月的(de)初八日(rì)、十(shí)四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家二众乃于此六(liù)日受持(chí)一日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十(shí)斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐(táng)时期(qī)已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而取代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书(shū)中的(de)十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的(de)，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本(běn)中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日(rì)

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科-每月十斋日(rì)

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