盛(shèng)唐(táng)时期贵族以肥为美，中国四大美人之(zhī)一的杨玉(yù)环便是丰腴美(měi)人(rén)。

但随着(zhe)时代变(biàn)迁，人们(men)的(de)审美也(yě)因为各国来往交流发生变化。

现在越来越多的年(nián)轻人(rén)喜(xǐ)欢异域风情(qíng)的长相，因为这和国内(nèi)普遍长相有着明显(xiǎn)区分(fēn)，在人群(qún)中更容易(yì)留下印象。

但是异域风情不仅仅局限于海外(wài)，在我国新疆这个地方，同(tóng)样拥有众多眼窝深(shēn)遂、浓眉大(dà)眼(yǎn)的美女。

如今电视上经(jīng)常看到(dào)的女星(xīng)，大多数来自新疆。但有一(yī)个奇(qí)怪的(de)现象，那就是很少有新疆(jiāng)女孩(hái)子(zi)会嫁到内上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗陆(lù)生(shēng)活，这其(qí)中有什么不可言说的隐(yǐn)情吗(ma)？

那么新疆姑娘们又是怎么看(kàn)待这个问题(tí)的呢？

新疆(jiāng)的风土人情和内陆有(yǒu)很(hěn)大差异，因为这里是个(gè)多民族聚集的(de)地(dì)区(qū)，不同的民(mín)族有着(zhe)各自的宗教信仰和习(xí)俗，他们说(shuō)着民族(zú)的语(yǔ)言(yán)，饮食习惯也和内(nèi)陆(lù)有(yǒu)所不同。

中国人(rén)拥(yōng)有宗教信仰自由，新疆(jiāng)的大(dà)部分姑娘因从(cóng)小生长的环境和接受(shòu)的文(wén)化教育，不同程(chéng)度上都有自己的信仰。

而内陆大部分男性都是(shì)无(wú)神论者、不信奉(fèng)神佛，或者说是(shì)唯(wéi)物主(zhǔ)义者，一(yī)些宗教文化方面(miàn)的规定和习俗会让这些(xiē)男性(xìng)无法适(shì)应，也不是所有人都(dōu)能接受，自然而然地，他(tā)们也不会与意见不合的(de)人组合家(jiā)庭。

再来(lái)说说(shuō)饮食方面，除了素食主义者外，肉是内陆人一(yī)日三餐不(bù)可或(huò)缺(quē)的食物(wù)，它们通常以配菜的(de)形式(shì)出(chū)现在饭(fàn)桌上。

相(xiāng)较(jiào)于内(nèi)陆人(rén)以水稻和小(xiǎo)麦作为主食(shí)，肉类被新(xīn)疆人摆(bǎi)在(zài)了(le)主位。

饮食习惯(guàn)无(wú)法(fǎ)达到统一的人即使结了婚(hūn)，也难免会因为一日三餐意见不合，久而久之分歧变大，也不(bù)利于家庭和睦。

影响新(xīn)疆人(rén)和内陆人结婚的最大(dà)因素还是文化差异(yì)。

国家与(yǔ)国(gu上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗ó)家之间有文(wén)化冲突，地区(qū)与地区(qū)之(zhī)间也(yě)存在同样的问(wèn)题。

试想(xiǎng)一下，两个在文化(huà)差(chà)异巨大的环境中成长的人，若其(qí)中(zhōng)一方要为(wèi)了另一方改掉(diào)养成了二十多年的生(shēng)活(huó)习惯，放下偏见(jiàn)去学习(xí)、适应(yīng)他们的习俗文化，是(shì)一件多不容易(yì)的事情？短时间内也难以完成。

更何况(kuàng)大(dà)多数父母也不希(xī)望自己看着长大的女儿嫁(jià)到遥远(yuǎn)的内陆(lù)，每天看不见也摸不着，内(nèi)陆男(nán)性哪怕有超强的适应能力(lì)，也(yě)难过女方(fāng)父(fù)母那一关。

虽(suī)说恋爱是两个(gè)人(rén)的事，但从(cóng)恋(liàn)爱走向婚(hūn)姻(yīn)总要(yào)牵(qiān)扯到(dào)两方(fāng)的(de)家庭，要做到两碗水端(duān)平(píng)，确实不是易事。

·完·

卓文(wén)君、柳如是(shì)、仓(cāng)央嘉(jiā)措(cuò)、高渐(jiàn)离。。。古(gǔ)人的名字实在是太美了(le)！是不是很羡慕呢？

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