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輮使(shǐ)之(zhī)然也的然指的是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的然指代前面的加(jiā)工使木材(cái)曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个(gè)中心观点，从学习(xí)的意义、效果、情(qíng)绪等方面，有条理、有层次(cì)地加(jiā)以论述(shù)。

　　很(hěn)多运用比方来说(shuō)明道(dào)理，是(shì)这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来为人们所传(chuán)诵的名(míng)篇，其(qí)间(jiān)有(yǒu)些警句，已成(chéng)为勉励学(xué)习常用的(de)成语(yǔ)。

　　这儿节(jié)选(xuǎn)三段(duàn)，在原(yuán)文中本不相连，可是(shì)意(yì)脉一向(xiàng)，能够独(dú)立成篇。

　　文章很(hěn)多运用比方来说(shuō)明道(dào)理。

　　这些比方取(qǔ)之于人们(men)了解的事物，又包括丰厚(hòu)的意义，因而，道理(lǐ)能说(shuō)得粗浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会(huì)政(zhèng)治思想的起点，他在(zài)作品中首要提出学习不能(néng)够中止，便(biàn)是(sh寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思ì)想捉住要害(hài)，处理根本问(wèn)题。

　　由于(yú)他十分重(zhòng)视这个问题，所以他把自己的见地，经过“正人”之(zhī)口提出来，以(yǐ)示慎重(zhòng)。

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