春(chūn)秋战国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地(dì)（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战国以(yǐ)及(jí)春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)呢(ne)，春秋(qiū)战国(guó)鬼(guǐ)谷子的(de)故(gù)事(shì)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战(zhàn)国，春秋战国(guó)鬼谷子几个门(mén)生(shēng)，鬼谷子(zi)是战国时期的哪个国家的人等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知(zhī)识(shí)：

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国(guó)

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的(de)只有三国时期(qī)的史学家、医(yī)学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们(men)的普遍认可。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要(yào)著(zhù)作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧(cè)重于权谋策略及言(yán)谈(tán)辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于(yú)养神蓄锐之道，用以(yǐ)修(xiū)心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如(rú)何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇(piān)讨论如(rú)何将内在(zài)的精神运(yùn)用于外(wà酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗i)，如(rú)何(hé)以(yǐ)内在的心(xīn)神去处理(lǐ)外(wài)在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇(chóng)尚的是(shì)权谋策略及(jí)言(yán)谈辩论之技巧，其指导思(sī)想与儒家所推崇之仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书推崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多(duō)。

　　其实外交战术之得益与否，关系国(guó)家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策略(lüè)是(s酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗hì)否得当，则关系到(dào)经济上之成(chéng)败得失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈技巧也(yě)关系到一人(rén)之处(chù)世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵(zòng)六国，配六国相印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一(yī)说(shuō)是战国魏国邺地（河(hé)北临(lín)漳）人；一说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有(yǒu)三(sān)国(guó)时期的史学(xué)家、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到(dào)唐宋(sòng)时期那些(xiē)学者们(men)的(de)普(pǔ)遍认可。

　　根(gēn)据史(shǐ)料(liào)可知，鬼谷子曾经云游华夏(xià)各(gè)地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳(yáng)、 三原县(xiàn)，河(hé)南的登封、汝酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴(yīn)，湖(hú)南的大庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局(jú)江的宁波，甚至(zhì)还有新疆的(de)哈密(mì)。

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