夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道(dào)是“夏(xià)虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可(kě)语道”意思是(shì)不要跟夏天(tiān)的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不(bù)懂；不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道的(de)学问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不(bù)同的人(rén)相处，最(zuì)好(hǎo)的方式(shì)莫过(guò)于不争辩、不(bù)解释，做(zuò)好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于北海。

　　东面(miàn)而(ér)视，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹子(zi)之难穷也，吾(wú)非至于子之(zhī)门，则殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑(xiào)于(yú)大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不(bù)可以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不(bù)可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河(hé)之流(liú)，不可为(wèi)量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比形(xíng)于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹(yóu)小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎(hū)见少，又奚以(yǐ)自(zì)多(duō)！计四(sì)海之在天地(dì)之间也(yě)，不(bù)似(shì)礨空(kōng)之在大(dà)泽乎？计中国之(zhī)在(zài)海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人处一焉。

　为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机　此其比万物也，不(bù)似豪末之在于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人(rén)之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河(hé)中的(de)小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河(hé)伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天下的(de)美好之处(chù)都在(zài)自己一(yī)边(biān)了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水流向(xiàng)东(dōng)行，到了北(běi)海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看(kàn)着(zhe)海，对(duì)海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道理(lǐ)，就(jiù)认为(wèi)谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经(jīng)听说有(yǒu)认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的(de)仁义轻(qīng)的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的(de)青蛙不(bù)能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为(wèi)它(tā)受时(shí)节的限制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他被(bèi)自(zì)己所(suǒ)受的教(jiào)育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外(wài)看，观(guān)览大海，就知道了你(nǐ)自(zì)己的(de)浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下(xià)的(de)水，没有大(dà)过海(hǎi)的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道什么时(shí)候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不(bù)见减少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来(lái)没有因为这个(gè)自满，因为我自知是自然的产物，由(yóu)天(tiān)地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山(shān)里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来四海存(cún)在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算(suàn)起来中国存在于(yú)海内，不就像一颗小米粒(lì)存在于大(dà)谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们(men)都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人(rén)来说(shuō)，只是所有的人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身(shēn)上的一(yī)根毫毛吗(ma)？五帝(dì)所禅让(ràng)的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳(láo)的，也不过是(shì)像(xiàng)一(yī)根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你原来看到(dào)河水(shuǐ)上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受(shòu)所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在(zài)认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和(hé)空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无法(fǎ)强求(qiú)每个人(rén)的(de)人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们(men)也不能和(hé)在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了(le)一(yī)个(gè)道理：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思(sī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉(jué)得这句话的(de)情感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和(hé)一生生(shēng)活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不能和(hé)“在夏天生又在(zài)夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话(huà)的字(zì)面意(yì)思(sī)，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在(zài)后世(shì)颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这(zhè)本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更(gèng)加(jiā)反(fǎn)对去进行优胜略(lüè)汰的(de)区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子(zi)在(zài)这里只不过(guò)揭示了一个道理罢了：即(jí)因为时(shí)间和空间等方(fāng)面的原因，人(ré为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机0; line-height: 24px;'>为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机n)在认(rèn)知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家思想的特(tè)色，会发现道家(jiā)思想最突出的特色(sè)之(zhī)一就(jiù)是反对强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这一点出发，我们就(jiù)能(néng)体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句话的(de)深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之(zhī)间在(zài)认知(zhī)层面存(cún)在差异是正常的一件事(shì)情，因为(wèi)每个人(rén)生(shēng)族轮长环境(jìng)，每(měi)天待人接(jiē)物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而(ér)然(rán)的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像带态(tài)我们无法强求(qiú)每(měi)个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告(gào)诉(sù)我们(men)，每个人因(yīn)为自己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种(zhǒng)特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的(de)思想层(céng)面(miàn)和人生境界(jiè)因为各(gè)自生活经(jīng)验上时间和空(kōng)间的差(chà)距，继(jì)而(ér)出现不(bù)一致，这种不一(yī)致(zhì)是生命发展的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意(yì)的境遇之中时，就不(bù)要过度要(yào)求自己(jǐ)和(hé)别人(rén)享受同样的待遇(yù)。

　　而(ér)同时(shí)，当(dāng)我们(men)身(shēn)处优越的(de)处境(jìng)时(shí)，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注(zhù)意方(fāng)式方法，从对方的生(shēng)活(huó)经验(yàn)和知(zhī)识背景(jǐng)出发，以对方能(néng)理解的(de)观念来谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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