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题西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的意思和哲理

　　这首诗(shī)告诉(sù)我们想认清事物本质，就要从各个角度去(qù)观察，既要(yào)客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不同(tóng)。

　　不识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的墙壁(bì)上(shàng)。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面(miàn)西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同(tóng)：各不(bù)相同。

　　不识(shí)：不(bù)能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺(sì)里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山(shān)岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远(yuǎn)近高低看过去(qù)，千(qiān)姿百态(tài)不相同。

　　之所以不(bù)能认(rèn)识(shí)庐山的真实面(miàn)目，只是因为身(shēn)处在(zài)这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗(shī)启示(shì)我们，现实生(shēng)活中的(de)事(shì)物千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处其中往往很难看清事物(wù)的本质。

　　如果不(bù)全方(fāng)位、多角度冷静客观地去观察与分析，就容易因为(wèi)主(zhǔ)客观的(de)局(jú)限，被表象所迷(mí)惑，难以准确全面认(rèn)识(shí)事物(wù)。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理(lǐ)趣(qù)。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使(shǐ)改任(rèn)汝州(zhōu)刺史(shǐ)，他特地过江(jiāng)登临庐山(shān)，游山十(shí)余日，并在西林寺写下(xià)这(zhè)首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和(hé)感受(shòu)出发(fā)，勾画出庐山的千姿百态(tài)，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是(shì)一(yī)首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写景诗(shī)，作者在(zài)措写景(jǐng)物(wù)中，用形象化的语言表达了一(yī)个(gè)深刻(kè)的(de)哲理。

　　前两句“横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不(bù)同”，虽然(rán)只(zhǐ)是粗略的(de)勾画(huà)，没(méi)有细(xì)致具(jù)体的描绘，但(dàn)是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们立(lì)足点(diǎn)、观察点的不断变换中，写出了庐山的多姿(zī)多采(cǎi)，神(shén)奇莫测。

　　后1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面两句“不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山(shān)中”，写诗人在观察(chá)中(zhōng)得到(dào)的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开掘，把观(guān)感和哲理结(jié)合起来(lái)，从而阐(chǎn)明了一个深刻的道(dào)理：只有从(cóng)不同的(de)方面了解事物，既深入它的内(nèi)部细察精神(shén)实质，又站到事(shì)物之上，总观它(tā)的全貌，才能(néng)给事物以正确的认识。

　　清(qīng)代(dài)的王国维在(zài)《人(rén)间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入乎(hū)其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出(chū)乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形象化地(dì)说明了(le)这一道理。

题西林(lín)壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁(bì)》是(shì)宋代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一(yī)首诗中有(yǒu)画的写景诗，又是一(yī)首(shǒu)哲理(lǐ)诗，哲(zhé)理蕴(yùn)含在对(duì)庐(lú)山景(jǐng)色的描绘(huì)之中。

　　前两句(jù)描述(shù)了庐(lú)山不同的形态变化。

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　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处(chù)、近处(chù)、高处、低处看(kàn)都呈现不同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清(qīng)庐山真正的面(miàn)目(mù)，是因为我身处(chù)在(zài)庐山之中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团(tuán)练副使，赴汝州(zhōu)时(shí)经过九江，与友人(rén)参寥同游庐(lú)山。

　　瑰(guī)丽的(de)山(shān)水触发逸兴壮思(sī)，于是写下了若干(gàn)首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对(duì)庐(lú)山景色的描绘之中(zhōng).它告诉(sù)我们(men)这样一(yī)个道理:现(xiàn)实(shí)生(shēng)活中(zhōng)的事物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其中往往很难一(yī)下字看清楚它的(de)本质;如果(guǒ)不是处在错(cuò)综复杂的事物之处,不(bù)是(shì)全方位(wèi).多角度冷静客观的深入观(guān)察与分析,就容易因为个人的局限被局部现象所迷惑,对事(shì)物就难有全面(miàn)正确的认识。

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