贪嗔(chēn)痴慢疑什么(me)意思(sī)啊(a)，贪嗔痴慢疑的(de)对(duì)应一句是(shì)“贪、嗔、痴、慢(màn)、疑”的意思是(shì)：贪：释义(yì)：欲求多、不知(zhī)足的(de)。

　　关(guān)于贪嗔痴慢疑什(shén)么意思(sī)啊，贪嗔痴慢疑的对应(yīng)一句以及贪嗔痴慢疑(yí)什么意(yì)思啊(a)，贪嗔痴慢疑是指什么，贪嗔痴慢疑的对应一句，贪嗔痴慢疑分别代表(biǎo)什么灾难(nán)，贪(tān)嗔痴慢疑是什么意思怎么读(dú)等问(wèn)题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

贪嗔痴(chī)慢疑(yí)什么意思啊，贪嗔痴(chī)慢(màn)疑的对应一句(jù)

　　1、贪：

　　释义：欲求多、不知足(zú)。

　　拼音(yīn)：tān。

　　出处：《说文解字》：“贪，欲物也。

　　从贝、今声。

　　”

　　组(zǔ)词(cí)：贪(tān)占(zhàn)、贪嘴、贪图、贪婪(lán)、贪生怕(pà)死。

　　2、嗔：

　　释(shì)义：一是指怒，生气；

　　二是指对人不满，怪罪，仇恨心和愤怒心(xīn)。

　　拼音：chēn。

　　出处：《说文解字(zì)》：“嗔，盛气也。

　　从口，真声(shēng)。

　　”

　　组词：嗔怪、娇嗔、嗔怒、嗔视、嗔责。

　　3、痴(chī)：

　　释义：本(běn)义：胡诌，讲话(huà)没有刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗逻辑，思维混乱(luàn)。

　　引申义：不(bù)聪慧、迟钝；

　　疯癫、癫狂；

　　持(chí)久不(bù)止；

　　天真的昵称；

　　佛教语；

　　指对(duì)某(mǒu)事或某(mǒu)人非(fēi)常着(zhe)迷；

　　对某(mǒu)些事物难以自拔无法自拔，同“瘾”字(zì)一样。

　　拼音：chī。

　　出处：《说文解字》：“痴，不慧也。

　　字俗作痴。

　　”

　　组词：痴迷(mí)、白(bái)痴、娇痴、痴想、痴呆。

　　4、慢：

　　释义(yì)：指速度低；

　　走(zǒu)路做(zuò)事费得时间长；

　　慢也可以(yǐ)解释(shì)为态度冷淡、没礼貌、不敬、傲慢刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗、怠慢(màn)、涣散。

　　拼(pīn)音：màn。

　　出处(chù)：《左传·襄公三(sān)十一年》：“我远(yuǎn)而慢之。

　　”

　　组词：且(qiě)慢、快慢(màn)、傲慢(màn)、轻慢、怠慢(màn)。

　　5、疑：

　　释义：本义是迷惑，引(yǐn)申为(wèi)疑问、猜疑(yí)、犹豫、估计、畏惧、类似、好像、怪异、安定、凝聚等。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出(chū)处：《后(hòu)汉(hàn)书·范升(shēng)传》：“愿陛下疑先帝之(zhī)所疑，信先帝之所信，以(yǐ)示反(fǎn)本，明不专(zhuān)己。

　　”

　　组词：疑问(wèn)、疑惑(huò)、猜(cāi)疑、嫌疑(yí)、质(zhì)疑(yí)。

贪(tān)嗔痴(chī)慢疑的(de)下一句是什么？

　　贪(tān)嗔痴慢疑(yí)的下(xià)一句是：怨恨恼(nǎo)怒烦。

　　贪、嗔、痴(chī)、慢、疑五种心会使人造作恶业，像毒药会妨碍人(rén)的修行，故称为(wèi)五毒心。刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗>

　　清除五毒(dú)心是(shì)修行(xíng)者的重(zhòng)要工作，若五毒心不除而修(xiū)禅定，则终究是邪定；修大神通(tōng)或(huò)各种玄妙大法，若五毒心尚存(cún)，则可能会(huì)变成魔通或各种恶法。

　　因此(cǐ)，欲修佛道必先除五(wǔ)毒心。

　　“怨 恨 恼 怒(nù) 烦”人生五(wǔ)毒丸，一(yī)个成(chéng)熟的人(rén)握住(zhù)自(zì)己快乐的(de)钥匙，他不期(qī)待别(bié)悔(huǐ)纤(xiān)春人使他快乐(lè)，反(fǎn)而能将快乐与幸福带给别(bié)人。

　　世人(rén)的(de)理解：

　　其(qí)实普(pǔ)通人在(zài)酒桌上都懂(dǒng)得适可而止，并非别人让我(wǒ)们饮多少我们就饮多少，都会(huì)担心饮多了会醉，会失态，会干傻(shǎ)事儿，这(zhè)种(zhǒng)能自我约束的竖或行为，遵(zūn)纪守(shǒu)法等(děng)等就(jiù)是一种(zhǒng)持戒的表现。

　　因(yīn)此学(xué)佛不能太刻板和迂腐，并非是(shì)我们(men)滴酒不沾就正(zhèng)确(què)。

　　我们要以智慧心明(míng)白戒律产(chǎn)生的初衷和(hé)目的(de)是什么，戒(jiè)律绝不是修(xiū)行的目的，只是(shì)一种防(fáng)患的手(shǒu)段。

　　戒律就象“补丁”，它是(shì)有了漏洞才会有(yǒu)“补丁”，我相信释迦牟尼佛若是现(xiàn)在驻世(shì)的(de)话，订制的戒律(lǜ)肯定会根据(jù)具体情况的不(bù)同(tóng)而碧耐有所(suǒ)调整。

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