转世灵童这个词语(yǔ)不知(zhī)道大(dà)家有(yǒu)没(méi)有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教的(de)说法，对于不(bù)了解(jiě)的人(rén)来(lái)说，第一(yī)次听到转世灵童的(de)时(shí)候会从字(zì)面(miàn)上(shàng)去(qù)理解这个词语(yǔ)的意思，质(zhì)疑转世(shì)灵童这样(yàng)的事情(qíng)到底有科学依据吗？或(huò)者又是从其(qí)他(tā)地(dì)方(fāng)了解(jiě)相关消(xiāo)息(xī)，给(gěi)人如此严肃感觉的事情(qíng)最后居然是用抓阄的(de)方式(shì)来决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对(duì)于这点我(wǒ)们下(xià)面就详(xiáng)细(xì)了解(jiě)了解，最起码(mǎ)以后说起来这种事情(qíng)的时候才不会显得很无(wú)知，转世灵童(tóng)其实根本不是我(wǒ)们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多(duō)人(rén)一听(tīng)说转世灵童就觉得(dé)不(bù)科学，是骗人(rén)的东西，但其实(shí)许多(duō)事(shì)情存在即(jí)合理，况且转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不(bù)是大家想象中(zhōng)的投(tóu)胎转世会(huì)带着以(yǐ)前记忆的那(nà)种，所(suǒ)谓的(de)转世灵童只是我国(guó)藏教的一种文化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的(de)传承方(fāng)式，起(qǐ)源(yuán)于公(gōng)元12世(shì)纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首(shǒu)领圆寂后(hòu)门徒(tú)推(tuī)举一幼童为转世(shì)继承从那(nà)之(zhī)后就(jiù)开始有了活佛转(zhuǎn)世的办(bàn)法，各教派先后效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏传佛教格娱乐圈里的万人睡女星，娱乐圈睡得最多的女星鲁派(pài)创立，并逐渐(jiàn)形成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)和班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是(shì)在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止(zhǐ)内部(bù)分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派(pài)的(de)转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男(nán)孩作为根敦朱巴的转娱乐圈里的万人睡女星，娱乐圈睡得最多的女星(zhuǎn)世(shì)，这种方(fāng)法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛(fú)转世(shì)系统，不过经过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封才(cái)能得以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多，大概分为(wèi)非掣签方式(shì)和金瓶掣(chè)签(qiān)方式，前(qián)者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等方法寻(xún)找转世(shì)灵童，至于后者(zhě)是从(cóng)清朝乾(qián)隆时期(qī)开始出现的(de)金瓶掣签方(fāng)式，为了避免(miǎn)徇情指(zhǐ)认(rèn)，于(yú)是(shì)活佛转世的认定权(quán)开(kāi)始掌(zhǎng)握在中央(yāng)手中，由(yóu)中央直接审批(pī)和册封，这种认定方式还(hái)算正常，倒是之(z娱乐圈里的万人睡女星，娱乐圈睡得最多的女星hī)前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童(tóng)这种事情其实并没有科学依据，只不过(guò)是一(yī)种文化而已，大家可(kě)以不(bù)理解但也不能(néng)不尊重人家的文化(huà)，中国上下几千年，很多文化都(dōu)是现在的我(wǒ)们(men)所不能(néng)完全理解(jiě)的，不能理解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要这种制度还没有被彻底取缔(dì)，那么就一定有道(dào)理，当然不管是转世灵童(tóng)还是(shì)转世制度(dù)现在(zài)基本(běn)上(shàng)都(dōu)已经看不到了，大家生(shēng)活如此(cǐ)丰富(fù)多彩(cǎi)，谁还会去(qù)关(guān)心这种问题啊。

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