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　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇文言文的(de)相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者于贞元十七(qī)年至(zhì)十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊(bì)端(duān)重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年(nián)至(zhì)十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制弊(bì)端(duān)重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层社会(huì)，看不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存在着既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提(tí)问撰写这篇(piān)文(wén)章(zhāng)，以澄清人们(men)在“求(qiú)师”和(hé)“为(wèi)师”上(shàng)的(de)模糊认识。

生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾是什么(me)句式(shì)

　　“生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固先乎(hū)吾”这(zhè)句(jù)话中(zhōng)有两处介(jiè)宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在(zài)我之(zhī)前(qián)）”这(zhè)个(gè)状语放(fàng)在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的(de)后(hòu)面(miàn)，是(shì)文(wén)言文常见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎(hū)吾(wú)（比我）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓(wèi)语形(xíng)容(róng)词“先(xiān)（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是(shì)一定(dìng)要后置(zhì)的，但是，有一种状语必定(dìng)后(hòu)置(zhì)，那就是介宾结构作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我们(men)知(zhī)道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形(xíng)容(róng)词的，表示谓语中(zhōng)心词的状态、方(fāng)式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状态(tài)、程(chéng)度时，一般不需要用介词“介(jiè)入”某个对象(xiàng)，如“强(qiáng)烈地”、“高兴(xīng)地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于(yú)”、“用”是介词(cí)，后面(miàn)是介词引入的对(duì)象，属于介(jiè)词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都要(yào)放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用(yòng)道理劝说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语(yǔ)也(yě)有(yǒu)状语后置(zhì)的情况，例如(rú)问(wèn)题中的(de)例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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