转世灵童这个词语(yǔ)不知道大家有没有听(tīng)说(shuō)过(guò)，这是一种藏(cáng)传(chuán)佛教的说(shuō)法，对(duì)于不了解的(de)人来(lái)说，第一次听到(dào)转世灵童的时候会从字(zì)面上去理解这(zhè)个词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底有科学依(yī)据吗？或(huò)者又是从其他地方(fāng)了解相(xiāng)关(guān)消息，给人如(rú)此严肃感觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄(jiū)的(de)方式(shì)来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下(xià)面就详细(xì)了解了解，最(zuì)起码以后说起来这种事情的时候才不(bù)会显得很无知，转世灵童其实根本(běn)不是我九年一贯制教育是什么意思啊，九年一贯制啥意思们(men)想(xiǎng)象中的那种(zhǒng)投(tóu)胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人(rén)的东西，但其实许多事情存在即合(hé)理，况且转世灵童(tóng)又不(bù)是大家想象(xiàng)中的(de)投胎转世会(huì)带着以前记(jì)忆的(de)那(nà)种，所谓的(de)转世灵(líng)童只是(shì)我国藏教的(de)一种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有(yǒu)的传承(chéng)方式(shì)，起源(yuán)于公元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶(gá)举派该派黑(hēi)帽系(xì)首领圆(yuán)寂后门(mén)徒(tú)推举一(yī)幼童为转世继承(chéng)从那之后就开始有了活佛转世的(de)办(bàn)法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁派创立(lì)，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和(hé)班禅(chán)额尔德尼(ní)两(liǎng)大(dà)活(huó)佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最(zuì)小(xiǎo)弟(dì)子根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为了(le)防(fáng)止(zhǐ)内部(bù)分裂，于(yú)是采取(qǔ)了(le)这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属(shǔ)指定(dìng)一名(míng)男孩(hái)作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成(chéng)了(le)赖(九年一贯制教育是什么意思啊，九年一贯制啥意思lài)喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经(jīng)过历史的演变，后来(lái)的达九年一贯制教育是什么意思啊，九年一贯制啥意思赖喇嘛都必(bì)须经中央政府册封(fēng)才(cái)能(néng)得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照(zhào)遗嘱、预(yù)言、神(shén)谕(yù)、征兆、奇观(guān)等方(fāng)法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵童，至于(yú)后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的金瓶(píng)掣签方(fāng)式，为了避(bì)免徇(xùn)情(qíng)指认，于是活佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)的认(rèn)定权开始(shǐ)掌握(wò)在中央(yāng)手中，由中央直接审批和册封，这(zhè)种(zhǒng)认(rèn)定方式还算(suàn)正常，倒是之前的非(fēi)掣(chè)签方式实在是太随心所欲了(le)，简直是完全(quán)撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有(yǒu)科学依据，只不过是(shì)一种文化(huà)而已，大家可以不(bù)理解(jiě)但也不能(néng)不尊重人(rén)家的文化，中国上下几千年，很多文(wén)化都是现在的我们(men)所不(bù)能(néng)完全理(lǐ)解的，不能理解就要学会(huì)体谅(liàng)，存在即(jí)合理，只(zhǐ)要(yào)这种制度还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一(yī)定有道理，当然(rán)不(bù)管(guǎn)是转世灵童还是(shì)转世制度现在基本上都已经看不到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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