什(shén)么(me)叫人文关(guān)怀，人文关怀体现在哪些方面(miàn)是关注人的(de)生存与发展(zhǎn)的。

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什(shén)么叫(jiào)人(rén)文关怀(huái)，人文(wén)关怀(huái)体现在哪些方面(miàn)

概念起源

　　人文关怀(huái)，一般(bān)认(rèn)为发端于(yú)西方的(de)人文(wén)主义传统(tǒng)，其(qí)核心在(zài)于肯(kěn)定人性(xìng)和人的价值，

　　要求人的个性解放(fàng)和自由(yóu)平等，尊(zūn)重人(rén)的理性思考，关怀人的精神生活等。

　　在思想政治工作视(shì)野(yě)中，人文关怀是(shì)指(zhǐ)尊重(zhòng)人的主体(tǐ)地位和(hé)个性(xìng)差异，关心(xīn)人丰富多样的个体(tǐ)需求，激发人的主(zhǔ)动性积(jī)极(jí)性创造(zào)性，促进人(rén)的自由全面发(fā)展(zhǎn)。

　　具体来说，包括层层(céng)递进又密切相关(guān)的几层涵(hán)义:

　　1、承认(rèn)人不仅作(zuò)为一(yī)种物质生命(mìng)的(de)存在，更是一种精神、文化(huà)的存(cún)在。

　　2、承(chéng)认人(rén)无(wú)论是在推动(dòng)社会发展还是实现自身发展(zhǎn)方面都(dōu)居于核心地位或支配地位。

　　3、承认人的价值，追求(qiú)人的社会价值和个体价值(zhí)的(de)统一、作为手段(duàn)和目(mù)的的(de)统(tǒng)一(yī)。

　　4、尊重(zhòng)人的主体(tǐ)性(xìng)。

　　人不仅是物质生活的主体(tǐ)，也是政治(zhì)生活、精(jīng)神生(shēng)活乃至(zhì)整(zhěng)个(gè)社会生(shēng)活的主体(tǐ)，因(yīn)而(ér)也(yě)是改善人的生活(huó)、提高人的生活品质的主体(tǐ)。

　　5、关心人的多方(fāng)面、多层次的(de)需要。

　　不仅关(guān)心人物质层面的需(xū)要，更关心(xīn)人精神文化(huà)层面的需要;不仅创(chuàng)造条件满足(zú)人的生存需要(yào)、享(xiǎng)受需要，更着力于人(rén)的自我发展(zhǎn)、自(zì)我完善需要的满足(zú)。

　　6、促进人的(de)自由全(quán)面(miàn)发展。

　　人的全面发展应当是(shì)自由、积极、主(zhǔ)动的发展(zhǎn)，而不是由外力强制的发展;是各方(fāng)面素质都得到(dào)较(jiào)好的发展或(huò)达到一定水平(píng)的发展;是在承认人的(de)差异性(xìng)、特殊性基础上的全面发展，是与个(gè)性发(fā)展相辅相(xiāng)成的全(quán)面(miàn)发展。

　　人文(wén)主义是以(yǐ)人(rén)为本位的世界(jiè)观，集(jí)中体现为(wèi)对人本(běn)身的关注、尊重和重视，它着(zhe)眼于生命关怀(huái)，着眼于人性，注重(zhòng)人的(de)存在(zài)、人的(de)价值、人的意义尤其是人的心灵、精神和(hé)情(qíng)感。

　　人既是社(shè)会的(de)主体、历(lì)史的主体，又是(shì)自身存在的价值主体，人不同于一般的(de)物，它(tā)的(de)根本是内在而(ér)非外(wài)在，因此，文明建设的根(gēn)本是精神。

　　人文精(jīng)神(shén)倡导把(bǎ)情感看作人的(de)基(jī)本存在方式，社会要关注人的精神(shén)状态(tài)和内(nèi)在需求，避免人的异化(huà)。

　　改(gǎi)革开放以来，我国经济飞速发展，人民的物质(zhì)生活水平得到了极大的(de)提高，物质文明的进步使人们的(de)衣(yī)食之忧得到解决，市场化为人们带来了丰厚的利润与(yǔ)物质的享受，但市(shì)场(chǎng)经济的实用(yòng)性与功利性特征，又导致(zhì)了人文精(jīng)神的弱化和消解。

　　所以，在市场经济条件下，在现代社会的激烈竞争中，一(yī)方(fāng)面是人们对精神情感(gǎn)关(guān)怀的迫切需(xū)要必将替代对(duì)物(wù)质生活的(de)迫切需要，另一方面却(què)是(shì)这(zhè)种(zhǒng)需要与社会所能提供之(zhī)间的深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的全国宣传(chuán)工作会(huì)议(yì)上，江泽(zé)民总书记(jì)对宣(xuān)传工作提出了(le)以科(kē)学(xué)的理论武装人，以正(zhèng)确的舆论引导人，以高尚的精神塑(sù)造人，以(yǐ)优秀(xiù)的作品(pǐn)鼓舞(wǔ)人的要求，这一思想立足于人的自身建(jiàn)设尤其是精神文明建设，真(zhēn)正做到了高(gāo)瞻远瞩(zhǔ)，体现(xiàn)出(chū)了最(zuì)高(gāo)领导者的behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗远见卓(zhuó)识，具有(yǒu)深远的意义。

　　新闻报道作为(wèi)最重要的宣传途径(jìng)和(hé)最常见的(de)文化载体(tǐ)，应当(dāng)担负(fù)起(qǐ)历史的重任，体现(xiàn)出深刻的人文关怀。

　　与此同(tóng)时，人文精神的贯注又(yòu)将深化新闻主(zhǔ)题(tí)、扩充新闻内涵(hán)、提升报道(dào)品味、引发读者的(de)思考与共鸣，从而完(wán)成新(xīn)闻信息价(jià)值和文化价值的双(shuāng)重构建，使(shǐ)新闻报道赢得(dé)更多的(de)读者，为自身的发展开拓更为广阔(kuò)的天地。

　　从这一点来说，走进市(shì)场与人文关怀并不(bù)矛盾，二者(zhě)之(zhī)间的关系(xì)是(shì)互(hù)动的。

　　人(rén)文关怀的其核(hé)心在于肯定(dìng)人(rén)性和人的价(jià)值。

　　要求人的(de)个(gè)性解放和(hé)自由(yóu)平(píng)等(děng)，尊(zūn)重人的理性思考，关(guān)怀人的精(jīng)神生活等。

　　在思想政治(zhì)工作(zuò)视野中，人文关(guān)怀是指尊重人的主体地(dì)位和个性(xìng)差异，关心人丰behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗富多样的个体需求，激发人的(de)主动性积极性创造性(xìng)，促进人的自由全面(miàn)发展。

　　人文关怀的(de)提出，体现(xiàn)了执政党对(duì)人的关怀、社会(huì)对人的关爱，严肃的思(sī)想(xiǎng)政治工作开(kāi)始关心人内心的感受，引导人(rén)们正确对待自(zì)己、他人和社会，正确对待困(kùn)难、挫折和荣誉。

人文(wén)关怀是(shì)什(shén)么意思(sī)？

　　人文关(guān)怀就是对人的生存状况的(de)关怀、对人的尊严与符合人(rén)性(xìng)的生活(huó)条件的肯定，对人(rén)类的解放与自由的追求。

　　人文关怀，一(yī)般(bān)认(rèn)为(wèi)发端于西方的人文主(zhǔ)义传统，其核心在于肯定人性和(hé)人的价值。

　　人文关怀(huái)是对(duì)人的生存状(zhuàng)况的(de)关注(zhù)、对人的尊严与符合人性的(de)生(shēng)活条(tiáo)件的肯定和对人(rén)类的解放(fàng)与自由(yóu)的(de)追求等等(děng)。

　　扩展资料

　　在中国，人文(wén)关怀精神在西(xī)周初期就(jiù)已经初见端倪，到春秋后(hòu)期(qī)逐渐形成，自此以后，在中(zhōng)国社会和中国文化(huà)中经久(jiǔ)不(bù)衰，成为中国文(wén)化的(de)精神和灵魂。

　　中国古(gǔ)代《周易》书(shū)中(zhōng)最早出现人(rén)文一词，意指人际间相互关系准则。

　　在中(zhōng)国传统(tǒng)人(rén)文(wén)关怀思想中，在处理人(rén)与(yǔ)人之间的关系方面，提出(chū)了忠义理智信等规范，在(zài)处(chù)世立身(shēn)方面(miàn)提出诸(zhū)如自(zì)强、知耻、明智(zhì)、节制等规(guī)范(fàn)，同时，在远(yuǎn)神近人、以人为本、注(zhù)behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗重人对于真善的追求等方面做出(chū)了规范和警(jǐng)示。

　　儒家主张把精力集(jí)中(zhōng)到人事方(fāng)面(miàn)，提倡以礼治国、以(yǐ)礼行世，为儒家(jiā)文(wén)化开辟(pì)了一条远(yuǎn)神而近人的人文主义道(dào)路。

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