夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可(kě)语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂的。

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夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处(chù)，最(zuì)好的(de)方式莫过(guò)于不争辩(biàn)、不解释(shì)，做好自(zì)己即可。

　　出(chū)自(zì)《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时(shí)至，百川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为(wèi)莫(mò)己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见中国的三线城市有哪些 排名，中国的三线城市有哪些2022(jiàn)笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时(shí)已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比形(xíng)于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小(xiǎo)木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在(zài)天地之间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在海(hǎi)内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷食之所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧(yōu)，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此其自(zì)多也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了(le)，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的(de)小洲之间(jiān)，连牛(niú)马这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处都在(zài)自(zì)己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北(běi)海，向东面看(kàn)，看不见水边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转过他(tā)的脸(liǎn)，抬头看着海，对海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也比(bǐ)不上(shàng)自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的(de)仁义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到你的门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的(de)大(dà)名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里(lǐ)的(de)青蛙不能(néng)和它谈(tán)论(lùn)大海，因(yīn)为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它受(shòu)时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论大道理，因为他(tā)被自己所(suǒ)受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从(cóng)海(hǎi)边往外(wài)看，观览(lǎn)大(dà)海，就(jiù)知道了(le)你(nǐ)自己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就可以和你谈(tán)论(lùn)大道理了(le)。

　　天(tiān)下的水，没有大(dà)过海(hǎi)的(de)，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不(bù)见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去(qù)，不(bù)知(zhī)道什么时候才(cái)停(tíng)止，海(hǎi)水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还(hái)是(shì)秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的(de)蓄水量(liàng)超过江河，简直(zhí)不是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来(lái)没有因为这个自满，因(yīn)为我自知是(shì)自然的(de)产物，由天(tiān)地(dì)赋(fù)予(yǔ)我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地(dì)之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四(sì)海(hǎi)存在于天地之(zhī)间，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来中国存在(zài)于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称(chēng)事物(wù)数(shù)量之多；

　　而人类不过(guò)只(zhǐ)是万物中的(de)一(yī)种罢了(le)。

　　九州之内，人们都(dōu)是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有的(de)人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相比(bǐ)，不就像(xiàng)马身(shēn)上的一根毫毛(máo)吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的(de)，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求(qiú)取名(míng)声，孔子(zi)以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不(bù)就跟你(nǐ)原来看到河(hé)水上涨而自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人(rén)与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一(yī)件(jiàn)事情，因(yīn)为(wèi)每个(gè)人生长环境，每(měi)天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是(shì)天(tiān)壤之别，受(shòu)到时(shí)间和空间的限制，人(rén)的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像我们(men)无法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然(rán)违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么(me)意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的(de)意思(sī)是：我们不能和一生(shēng)生活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天(tiān)死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意(yì)味(wèi)，其实揭示了一个(gè)道理：即因为时间和空(kōng)间等方面的(de)原因，人在认知上存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于(yú)可能觉得这句话的情(qíng)感(gǎn)颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这句话的直(zhí)接翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le);我们(men)也不能(néng)和“在夏天(tiān)生(shēng)又在(zài)夏天(tiān)死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句(jù)话的字(zì)面意思，我们可能会觉(jué)得(dé)，庄子这(zhè)句(jù)话是在讽刺人之(zhī)孤(gū)陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具(jù)贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从(cóng)《庄子》这本书中(zhō中国的三线城市有哪些 排名，中国的三线城市有哪些2022ng)，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区中国的三线城市有哪些 排名，中国的三线城市有哪些2022分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等方(fāng)面的原因，人在(zài)认知上存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综(zōng)合对应(yīng)道(dào)家思想的特色，会发现(xiàn)道家思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这(zhè)一(yī)点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人与人之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差异是正常(cháng)的(de)一(yī)件(jiàn)事(shì)情，因(yīn)为每个人生族轮(lún)长环境，每天待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间的(de)限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们无(wú)法强求每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个人(rén)因为(wèi)自己生命里独特的(de)时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色(sè)也意(yì)味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因(yīn)为(wèi)各自(zì)生活经验(yàn)上(shàng)时间(jiān)和(hé)空(kōng)间的差距(jù)，继(jì)而出现不(bù)一致，这种不(bù)一致是(shì)生命(mìng)发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个人处(chù)在不如意(yì)的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境(jìng)时，也不要以(yǐ)肤浅的(de)眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他人以及这(zhè)个(gè)世(shì)界。

　　与人交流要(yào)看(kàn)对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对(duì)方能理(lǐ)解(jiě)的观(guān)念来谈(tán)论，否则(zé)，肯定是一方(fāng)认(rèn)为自己(jǐ)是(shì)对(duì)牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方(fāng)"不(bù)说人话"。

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