十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五(w香港区号是多少ǔ)、十八、二(èr)十(shí)三(sān)、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历以(yǐ)及(jí)十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农历，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，免费查自己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天(tiān)天念好等(děng)问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下(xià)的(de)生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四(sì)日(rì)此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三(sān)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在(zài)统(tǒng)治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教(jiào)经(jīng)典,至少在中唐(táng)时(shí)期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日(rì),在民(mín)众信仰生活中占据了(le)主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得(dé)到(dào)手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日(rì)至天(tiān)中(zhōng)为止的这段(duàn)时(shí)间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时(shí)间，所以(yǐ)按(àn)照一(yī)般佛门(mén)道(dào)场正常(cháng)作息，这段(duàn)时间(jiān)基本上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持(chí)午者持日(rì)中一食，即(jí)一天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食(shí)一般有早(zǎo)午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过午斋的(de)这二(èr)种。

　　因此一天(tiān)不能不吃(chī)饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免(miǎn)十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出(chū)自地藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世(shì)作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常(cháng)重(zhòng)要，这(zhè)是这个(gè)法门以(yǐ)及(jí)地藏菩(pú)萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素食(shí)餐(cān)厅一年(nián)比一年多(duō)，外国人(rén)吃(chī)素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健(jiàn)康很容(róng)易得(dé)到(dào)。

　　只要(yào)一个月中有(yǒu)几天修(xiū)清(qīng)净心，对于养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正(zhèng)的用意所在(zài)。

十斋(zhāi)日(rì)指的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二(èr)十八(bā)日、二十九日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指每个月(yuè)的(de)初(chū)八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日(rì)（小月二十八(bā)日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一(yī)处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持(chí)一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得(dé)其(q香港区号是多少í)便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸(xī)收的(de)过程；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日(rì)，以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书(shū)中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月(yuè)十(shí)斋日

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