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恻隐之心仁之端也的意(yì)思10字，恻(cè)隐之心仁之(zhī)端(duān)也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思是同情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心(xīn)是义的开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心说的(de)内容，孟子认为人(rén)性本善，人皆(jiē)有不忍人(rén)之心，“不忍人之心”包(bāo)括四个方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原文(wén)：恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之(zhī)心，义之端(duān)也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四(sì)端(duān)也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不能(néng)者，自贼者也；

　　谓(wèi)其君不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者(zhě)，知皆扩而充(chōng)之矣。

　　若(ruò)火之始(shǐ)然，泉(quán)之始达。

　　苟能充 之(zhī)，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充之(zhī)，不足(zú)以事(shì)父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的(de)治国(guó)思(sī)想、政治策(cè)略（仁政、王霸之辨、民(mín)本(běn)、格君心之非，民为贵社稷(jì)次之君为轻）和政治(zhì)行动，成书大约在战国(guó)中期，属儒家经典著作(zuò)。

　　其学说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也(yě)”的意思是：同(tóng)情心就是仁的(de)开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端(duān)也”出自(zì)《孟子(zi)》，在(zài)孟(mèng)子的(de)哲学里，人性(xìng)本善且拥有四种天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　这“四心(xīn)”就(jiù)是“仁义(yì)礼智” 这四种道启裂德范(fàn)畴的发(fā)端。

　　 　　人(rén)皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心。

　　先王(wáng)有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行不忍(rěn)人之(zhī)政，治天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆(jiē)有(yǒu)不(bù)忍人之心者(zhě)，今人乍见孺子将(jiāng)入于(yú)井(jǐng)，皆有怵(chù)惕恻隐之心;非所以内交于(yú)孺子之(zhī)父母(mǔ)也，非(fēi)所(suǒ)以要誉于(yú)乡 党(dǎng)朋友也，非(fēi)恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐(yǐn)之心，非人也;无(wú)羞恶之(zhī)心，非人也;无辞让之心，非(fēi)人也;无是非(fēi)之(zhī)心，非(fēi)人也。

　　恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也;羞恶之心，义之(zhī)端(duān)也;辞(cí)让之心(xīn)，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端(duān)也。

　　人什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面之有是四端也，犹尺迹其有四体(tǐ)也(yě)。

　　 有是(shì)四端而自谓不(bù)能者，自贼者也;谓其君不能者(zhě)，贼其君(jūn)者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆(jiē)扩而(ér)充之矣，若(ruò)火之(zhī)始(shǐ)然，泉之(zhī)始达。

　　苟能(néng)充(chōng)之(zhī)，足以保四海(hǎi);苟不充(chōng)之，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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