在关(guān)于东方朔的传说中有很多不可(kě)思(sī)议(yì)的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东(dōng)方(fāng)朔更是说(shuō)这个(gè)怪(guài)哉虫是(shì)备(bèi)受折磨(mó)的民(mín)众怨(yuàn)气所化，而(ér)遇到酒(jiǔ)水的话就会(huì)溶(róng)解(jiě)，此说法(fǎ)令(lìng)汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后真的应验了(le)，而究竟这个怪(guài)哉(zāi)虫实际上是个什么东西？现实(shí)生活里真的(de)存在吗(ma)？为什(shén)么它们遇酒会(huì)真(zhēn)的融(róng)化呢？关于它们(men)有没有科(kē)学解释？随着小编(biān)一起来了解(jiě)！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定的关系(xì)，据说(shuō)有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看(kàn)到(dào)一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉武帝(dì)就把东(dōng)方朔叫过来让(ràng)他辨(biàn)认(rèn)，认为见多(duō)识(shí)广的他可能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉(sù)汉武(wǔ)帝说这(zhè)种虫(chóng)子的名字(zì)叫做“怪(guài)哉”，而(ér)这种虫子之所以出现(x像火花像蝴蝶段绍荣是谁杀的像火花像蝴蝶段绍荣是谁杀的pan>iàn)，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押过(guò)很多的无(wú)辜(gū)之人(rén)，于是老(lǎo)百姓们都心(xīn)生(shēng)哀(āi)怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹息道：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到(dào)这感叹感动了老天爷(yé)，于是(shì)因愤造就(jiù)了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让(ràng)人将(jiāng)虫子放(fàng)在酒(jiǔ)中，过了一会儿(ér)果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉(zāi)虫是由怨像火花像蝴蝶段绍荣是谁杀的气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明(míng)白了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉”其实(shí)含有更深的(de)意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能理解的(de)，究(jiū)竟怎么(me)用科学解释去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪(guài)哉(zāi)虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱的了(le)，而如果真是如此，那(nà)现(xiàn)实中岂不是应该(gāi)有很多这样(yàng)的(de)虫子(zi)了(le)吗？

在鲁迅先生(shēng)的(de)《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先(xiān)生(shēng)小时候也偶然听(tīng)得这则传说，对于那个(gè)年纪的男(nán)孩子碰到(dào)这种问题(tí)当然想一旦究(jiū)竟(jìng)，于是他进了三(sān)味书(shū)屋(wū)以后，向(xiàng)寿镜吾老(lǎo)先生提出的(de)第一个(gè)问题就(jiù)是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十分传统，对于(yú)这类无(wú)稽之谈(tán)肯定(dìng)是(shì)不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠(yùn)色(sè)回答鲁迅(xùn)道“不知道(dào)”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也(yě)没有(yǒu)问先生这类似的问题(tí)，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的(de)是不应该(gāi)问这些(xiē)事的(de)，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人认(rèn)为鲁迅(xùn)这(zhè)样写(xiě)是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教(jiào)育，从那个私(sī)塾先生的丑态(tài)也体味(wèi)得出这种(zhǒng)意味(wèi)。

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