为学患(huàn)无(wú)疑 疑则(zé)有进(jìn)也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则(zé)有进也的意思(sī)拼音是“为(wèi)学(xué)患无疑(yí)，疑则有进也”的意思是学习这件(jiàn)事情忧患的(de)是没有疑问(wèn)，学习中只有疑(yí)问才会不断的(de)进步的。

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　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊(yuān)集(jí)·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进，小(xiǎo)疑(yí)则小进(jìn)，大疑(yí)则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没(méi)有疑问(wèn)，有(yǒu)疑(yí)问才(cái)能有进步的空(kōng)间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的疑问就(jiù)会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑(yí)：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大(dà)进：你有大的的疑问和困惑并去思考，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉(jué)醒领悟的(de)基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则(zé)有进”体现(xiàn)了辩证否定观，既肯(kěn)定又否定，既(jì)保留又克服；

　　“为学(xué)之(zhī)实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识(shí)”体现了(le)实(shí)践是认识的来(lái)源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之”形容(róng)学习勤奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《srds是什么意思，srds是什么意思啊象山先生全集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有正文三十六卷，只(zhǐ)是加(jiā)有一个前言和附录。

　　附录包括各(gè)本(běn)序跋、朱熹之(zhī)书信(xìn)和(hé)《象(xiàng)山学案》案语(yǔ)等史料(liào)。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各(gè)卷之(zhī)中，其中以《语录》(卷三十四(sì)、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重(zhòng)著书立说(shuō)，其语录和少(shǎo)量诗文(wén)由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编(biān)成《象(xiàng)山先(xiān)生(shēng)集》，共计(jì)36卷，并由其学生(shēng)于(yú)嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年(nián)1月中华书(shū)局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字(zì)子(zi)静(jìng)，抚州金溪（今江(jiāng)西省金溪(xī)县(xiàn)）人(rén)，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为(wèi)“象山先生”，学者(zhě)常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)于宋孝宗乾道(dào)八年(nián)（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾(céng)上奏五事(shì)，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年(nián)（1191年），升知(zhī)荆(jīng)门军，甚(shèn)有政绩(jì)。

　　绍熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆九(jiǔ)渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为(wèi)宋明两(liǎng)代“心学” 的(de)开(kāi)山(shān)之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学(xué)茍知道，六经皆(jiē)我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王(wáng)守仁，形成(chéng)“陆王(wáng)学派”，是中(zhōng)国儒家精(jīng)神的真(zhēn)正体现，不仅对中(zhōng)国，也对日本、韩(hán)国、新加坡等国(guó)的思想和社会(huì)变革产生(shēng)过重大影响。

　　著有《象山先生全(quán)集》。

为学患(huàn)无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆九渊老夫子(zi)之言。

　　此(cǐ)话(huà)可直译为：“读书做学问就怕发现(xiàn)不了问题，只有带着问题学(xué)习才能进步”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵(guì)有疑”、“读死书不如不读书”、“学(xué)以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思想(xiǎng)接近程颢，偏重在心(xīn)性的修养，他(tā)认为(wèi)朱(zhū)熹的“格(gé)物致知”方法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心(xīn)学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视(shì)持敬的内省工夫。

　　即是所srds是什么意思，srds是什么意思啊谓(wèi)的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨(tǎo)宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏(piān)重于(yú)人生伦理，人(rén)周围(wéi)的一(yī)切洞行悄都是人(rén)心的幻化(huà)和表现(xiàn)。

　　人心不是作为心(xīn)理器官、而是作(zuò)为道德(dé)实体加以论(lùn)述，认为人们的一切道德意识、道德准(zhǔn)则等(děng)无不包括于人(rén)心之中(zhōng)。

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