不(bù)拘(jū)于时句式类型，不拘(jū)于(yú)时(shí)句式(shì)还原(yuán)是(shì)被动(dòng)句的。

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不(bù)拘(jū)于时句(jù)式类型(xíng)，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫中耻于从(cóng)师的(de)不良风气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传(c北京亦庄开发区属于哪个区的 北京亦庄是几环huán)皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩(hái)子(zi)蟠，年龄十(shí)七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和(hé)传文(wén)都普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思(sī)是不受(shòu)制于(yú)从师的时俗限制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不(bù)拘(jū)于时句(jù)式(shì)

　　不拘于时句式是被(bèi)动(dòng)句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下(xià)：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑(huò)而不从(cóng)师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后(hòu)，其闻道(dào)也(yě)亦(yì)先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师(shī)道也，夫(fū)庸知其(qí)年之先后生(shēng)于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道之不(bù)传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今(jīn)之众人，其(qí)下圣人也亦(yì)远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣(shèng)人之(zhī)所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习其句读者，非吾(wú)所(suǒ)谓派(pài)仿传(chuán)其(qí)道解其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之(zhī)不解，或师(shī)焉(yān)，或不焉，小学(xué)而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人(rén)，不耻(chǐ)相师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族(zú)，曰师曰弟(dì)子(zi)云者(zhě)，则群(qún)聚(jù)而笑(xiào)之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足(zú)羞，官盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼(hū)北京亦庄开发区属于哪个区的 北京亦庄是几环！师(shī)道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人，君(jūn)子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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