成大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思(sī)，干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思是这句话的意思为(wèi)：必定要先使他的(de)内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨劳(láo)累的。

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成大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)，干大事者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟子(zi)的(de)《生(shēng)于忧患(huàn)，死(sǐ)于安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩有(yǒu)力(lì)的说理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者(zhě)先列举(jǔ)六位经过贫困(kùn)、挫(cuò)折的磨炼而(ér)终于担当大(dà)任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发(fā)有(yǒu)为，磨难可以促(cù)使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士(shì)，孙(sūn)叔(shū)敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任(rèn)于(yú)是人也，必先苦其心(xīn)志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤(fū)，空(kōng)乏(fá)其身(shēn)，行拂乱(luàn)其所为(wèi)，所以动心忍性，曾益其(qí)所不能(néng)。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于(yú)虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻(yù)。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出(chū)则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作(zuò)之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用(yòng)，管夷(yí)吾被从狱(yù)官手里救(jiù)出来(lái)并受(shòu)到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里奚(xī)被从(cóng)奴隶集(jí)市里(lǐ)赎(shú)买(mǎi)回(huí)来并(bìng)被起(qǐ)用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临在(zài)某(mǒu)人的身上，必(bì)定要先使(shǐ)他的(de)内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使(shǐ)他经受(shòu)饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受(shòu)到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人常(cháng)常(cháng)犯错(cuò)，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上(shàng)，表达在声音(yīn)中，然后才能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有坚守法度的(de)大臣和足以(yǐ)辅佐君王(wáng)的贤士(shì)，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国(gu拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语ó)的祸患(huàn)，就常常会有覆灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害足以(yǐ)使人生(shēng)存，安逸享乐足以使人灭亡的道(dào)理了(le)。

干(gàn)大事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思是想(xiǎng)要(yào)做(zuò)成大事情，必须要付出(chū)极大的心血和(hé)努力。

　　根据查询相关信息显示，这句(jù)话(huà)强调了成功背(bèi)后的(de)辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的心渣(zhā)肆理和身体上的训练和磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是(shì)一蹴(cù)而(ér)就(jiù)的，需要经过坚持不懈的努力和付出(chū)，不断积累(lèi)经验和提(tí)升自(zì)己的能力，才(cái)能如(rú)数轿够在竞争(zhēng)激(jī)烈(liè)的社会中(zhōng)立足并取(qǔ)得成功。

　　成大事者必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什(shén)么(me)意思(sī)，干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思是(shì)这句话的意思为(wèi)：必定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累的。

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　　出自孟子的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩(biàn)有(yǒu)力的(de)说理散(sàn)文。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而(ér)终(zhōng)于担当大任的(de)人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨(mó)难可(kě)以促使人有新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲(gé)举于(yú)鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故(gù)天(tiān)将降大任于是人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其(qí)身，行拂乱其所为(wèi)，所(suǒ)以(yǐ)动心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒(héng)过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入(rù)则(zé)无法家拂士(shì)，出则无敌国外(wài)患(huàn)者(zhě)，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之(zhī)中被起用，傅(fù)说从筑(zhù)墙的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来(lái)并受到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被起用(yòng)，百里奚被从奴(nú)隶集市(shì)里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所以(yǐ)上天(tiān)要(yào)把(bǎ)重任降(jiàng)临在某人的(de)身上，必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋(jīn)骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消(xiāo)瘦，使他受贫(pín)困之(zhī)苦，扰乱其人业(yè)已开始的(de)行动，这样来使他(tā)的(de)心灵受到震(zhèn)撼，使(shǐ)他的(de)性情坚忍起(qǐ)来，增加(jiā)他所不(bù)具备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显露在脸色上(shàng)，表达在(zài)声音中，然后(hòu)才能被(bèi)人了解。

　　一个国(guó)家，在内如果没(méi)有坚守法度的大臣和(hé)足以(yǐ)辅佐君(jūn)王的贤(xián)士(shì)，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻国和来(lái)自外国的祸患，就常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧(yōu)愁(chóu)患(huàn)害足(zú)以使人(rén)生存，安逸(yì)享乐(lè)足以使人灭亡的道理了。

干大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意(yì)思(sī)

　　干(gàn)大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨意(yì)思(sī)是想要做(zuò)成大(dà)事(shì)情，必须要付出极大的心血(xuè)和努力。

　　根(gēn)据(jù)查询(xún)相关信息显示，这(zhè)句话(huà)强调(diào)了成(chéng)功背后的辛勤付出和艰(jiān)苦努(nǔ)力，告(gào)诉人们只(zhǐ)有经过长时间的心渣肆(sì)理和身体(tǐ)上的训练(liàn)和磨练(liàn)，才(cái)能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不(bù)是一蹴(cù)而就的，需要经(jīng)过(guò)坚持不懈的(de)努(nǔ)力和付出，不断(duàn)积累经(jīng)验和(hé)提升自(zì)己的(de)能力，才(cái)能(néng)如数轿够在竞争激烈的社(shè)会中(zhōng)立足并取(qǔ)得成功。

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