生(风味发酵乳是不是酸奶shēng)乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻(fān)译(yì)句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语是(shì)这句话的(de)意思为生在我前面，他懂得道(dào)理本来就早于(yú)我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译句式，生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻(fān)译(yì)成(chéng)现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关知(zhī)识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子(zi)监(jiān)四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监上(shàng)任后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝风味发酵乳是不是酸奶政(zhèng)腐风味发酵乳是不是酸奶(fǔ)败，吏制弊(bì)端(duān)重重，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看(kàn)不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李(lǐ)蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以澄清人(rén)们在“求师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七(qī)年(nián)至(zhì)十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监(jiān)四门博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中存(cún)在着既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻(wén)道(dào)也固先乎吾(wú)是(shì)什么句(jù)式(shì)

　　“生乎吾(wú)前，其闻(wén)道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)”这句话中(zhōng)有(yǒu)两处介宾结构(gòu)状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词(cí)“生(shēng)（出生(shēng)）”的后(hòu)面，是文言文常见的“状语(yǔ)余行(xíng)局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放(fàng)在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定(dìng)要后置的，但(dàn)是，有一种状语必定后置，那就是(shì)介宾结(jié)构(gòu)作(zuò)状语。

　　我们(men)知道(dào)，状语是(shì)用来修饰、限制谓语动(dòng)词或形容(róng)词(cí)的(de)，表示谓语中心词的状态、方(fāng)式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不(bù)需要用介词(cí)“介入”某个对(duì)象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示(shì)方(fāng)式(shì)、时间(jiān)、处所时(shí)，往(wǎng)往需要用介词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介(jiè)词，后面是(shì)介词引入的对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言(yán)文凡(fán)是介宾结(jié)构(gòu)都要放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他(tā)”，表(biǎo)述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词(cí)时，意(yì)义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实(shí)，现(xiàn)代汉语也有(yǒu)状(zhuàng)语后置的(de)情况，例如(rú)问题中的例子，也(yě)可(kě)以说成“生在我(wǒ)之前(qián)”；“早于(yú)我”。

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