日本四世纪贵(guì)族大墓(mù)挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪(ní)方六最近，日本(běn)网友热议(yì)日本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特(tè)别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山(shān)古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件(jiàn)东西真的不一般，被日(rì)本专(zhuān)家视为“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却(què)像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日(rì)本考古专家(jiā)从来没(méi)有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物(wù)当初(chū)出(chū)土时，考古人(rén)员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实(shí)验(yàn)室(shì)检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的(de)古(gǔ)墓中(zhōng)，不(bù)只在日本(běn)，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一(yī)把(bǎ)。1600年(nián)前，日本(běn)连本国文字都没(méi)有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后(hòu)马上(shàng)产生联想：“会不(bù)会是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当年(nián)日(rì)本并没(méi)有这么高(gāo)的(de)工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现场日(rì)本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对本(běn)国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我们(men)是否有技术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热(rè)铁敲击(jī)和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相(xiāng)当大(dà)的炉子，还需要大(dà)量(liàng)的铁原(yuán)料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当然日本专家(jiā)在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时(shí)铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步(bù)分析(xī)，还(hái)有一种可(kě)能，日本(běn)拥有这么(me)高(gāo)的(de)铸造能力和工艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡来(lái)人”带(dài)来的(de)。渡来(lái)人(rén)，是(shì)日本人类(lèi)学家(jiā)对(duì)从中国(guó)大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之(zhī)群体的称(chēng)呼。1600年(nián)前正是大量渡(dù)来人或其后裔出现在日本的时(shí)候(hòu)，渡(dù)来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术，也(yě)带来(lái)了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出现了有大(dà)量堆积(jī)封土的(de)坟墓，日本历史(shǐ)学(xué)家形象地定义(yì)这(zhè)一(yī)时期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富(fù)雄丸山(shān)古墓建造(zào)于四世纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期(qī)日(rì)本洲岛上(shàng)最大的国家(jiā)叫(jiào)邪马台国(guó)。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪马台(tái)是现代日(rì)本的起源国，出现于公(gōng)元二世纪末至三世(shì)纪初(chū)，四世(shì)纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一(yī)个重要发展(zhǎn)时期却(què)不见文(wén)字记载，成了(le)历史空(kōng)白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本史研究资料库的中国(guó)史书上，也不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说(shuō)一(yī)下，日(rì)本历史学界有一默(mò)认的共识，要研(yán)究日本史，特别(bié)是早期日本史要从中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材(cái)料，现代日本(běn)国家的起源(yuán)信史也只(zhǐ)有中国(guó)史书中有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国(guó)学者还精(jīng)通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭(wō)人建立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一个(gè)女王执政(zhèng)国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏(wèi)国(guó)进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新(xīn)闻发布会(huì)展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋(jìn)第一(yī)个年号(hào)。但(dàn)后来中国史书(shū)上却不见无邪马台国及女王的(de)记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布(bù)会上展示盾(dùn)镜图片在(zài)四世(shì)纪的古墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世(shì)纪的空白，对邪马台国和现代日(rì)本(běn)国(guó)的形成具有重(zhòng)大意(yì)义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立马身份(fèn)倍增(zēng)，成(chéng)了日本(běn)的“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面(miàn)专(zhuān)家，对这两件文物进(jìn)行了考证和研究，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前(qián)有(yǒu)不低的地位(wèi)。较为贵重(zhòng)的随葬品一般(bān)放在棺材内(nèi)，而(ér)这两件东(dōng)西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)并(bìng)不是实用器，而是(shì)作为一(yī)种冥(míng)物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这两件东(dōng)西放在棺材上面(miàn)，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜是(shì)辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和(hé)日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器(qì)时代(dài)最常见的主力(lì)作战(zhàn)武器之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的生活(huó)用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不(bù)只可(kě)以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样(yàng)分(fēn)析有道理，也较可(kě)信，日(rì)本古(gǔ)代非(fēi)常迷信，至今(jīn)日(rì)本(běn)人的生活(huó)仍(réng)有很多忌讳。当年(nián)的(d顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪e)邪马台国(guó)正是这样！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟发(fā)掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪(xié)马(mǎ)台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是(shì)最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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