不拘于(yú)时句式类型，不(bù)拘于时句式还原(yuán)是被动句的。

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不拘于时(shí)句式类型(xíng)，不拘于时句式还原(yuán)

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是(shì)不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求师(shī)为耻(chǐ)的不(bù)良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　师说节(jié)选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之(zhī)，不(bù)拘于时，学于(y也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句ú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年(nián)龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文(wén)和传文都(dōu)普(pǔ)遍地学习了，不(bù)受时俗(sú)的也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从(cóng)师）的途径，写(xiě)这篇(piān)《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制(zhì)于(yú)从师(shī)的时俗(sú)限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余(yú)：向(xiàng)我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式是(shì)被动句(jù)。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学(xué)者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传(chuán)道受(shòu)业解惑也。

　　人(rén)非生而(ér)知之(zhī)者，孰(shú)能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之；生乎吾后，其(qí)闻道也(yě)亦先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之(zhī)。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫庸(yōng)知其年(nián)之先后(hòu)生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句！师道之(zhī)不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人(rén)，其(qí)出人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉(yān)；今(jīn)之众人(rén)，其下圣人(rén)也亦(yì)远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其(qí)孝清子，择师(shī)而教之(zhī)；于(yú)其身也(yě)，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习其句读(dú)者，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句(jù)读之不(bù)知(zhī)，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学(xué)而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道(dào)相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君(jūn)子(zi)不(bù)齿，今其智乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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