劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什么是劝(quàn)百(bǎi)讽一，意思是形容规讽正道的言辞(cí)远远及(jí)不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞的。

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劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的(de)意(yì)思是什么(me)

　　意在使(shǐ)人警戒，但结(jié)果却适得(dé)其(qí)反。

　　出自《史记·司马相如(rú)列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的(de)抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终(zhōng)而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之(zhī)辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋(fù)虽(suī)意在讽(fěng)谏，但终因(yīn)奢(shē)靡之辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一(yī)”指文章意在警戒，而效果适得(dé)其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小说序(xù)》：“富谲谏于(yú)诙谐，发(fā)忠爱于馨艳，其移人之深(shēn)，视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司(sī)马相如列(liè)传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治小说序》：“视庄言(yán)危论，往往有(yǒu)过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是(shì)什(shén)么赋(fù)

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模(mó)仿(fǎng)《论毁并扮(bàn)语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇(piān)》：法语之(zhī)言，能无从乎(hū)和《孝(xiào)经(jīng)·卿大夫章》：非先王之法(fǎ)言不敢(gǎn)道。

　　法(fǎ)有准则和(hé)使物平(píng)直的意思，所(suǒ)以(yǐ)法言就是作为准则而(ér)对事情的是100厘米等于多少分米，100厘米等于多少分米多少米非给(gěi)以评判之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋(fù)）兴起(qǐ)于汉(hàn)初，衰落(luò)于(yú)汉末，历时四百多年(nián)。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体(tǐ)形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族生活为(wèi)手(shǒu)段，以微刺帝(dì)王、贵族淫(yín)奢为旨(zhǐ)归，结构宏(hóng)大，铺(pù)陈渲染了大汉(hàn)帝国(guó)无(wú)可比拟的(de)气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形容(róng)规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其(qí)反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说(shuō)赋中鼓(gǔ)励的成分过多,淹没(méi)了篇末的(de)讽谏主旨,本(běn)末倒(dào)置,结果欲讽(fěng)反劝(quàn),适得其(100厘米等于多少分米，100厘米等于多少分米多少米qí)反(fǎn),助长了(le)帝王的奢(shē)侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大赋，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有(yǒu)人说劝(quàn)百讽(fěng)-出自《史(shǐ)记·司马相如列(liè)传》，《史记司马相如列传》只是对(duì) 扬雄的提法做了自己的(de)评价(jià)认(rèn)为(wèi)形(xíng)容(róng)规(guī)讽正道100厘米等于多少分米，100厘米等于多少分米多少米的(de)言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋(fù),劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲(qū)终而奉(fèng)雅(yǎ),不已亏(kuī)乎(hū)?

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