“本(běn)来无一(yī)物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃”意思是(shì)本来就是(shì)四大皆空，到哪里染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句(jù)话形(xíng)容了世上本来就是空(kōng)的，看世(shì)间万物无不是一(yī)个空字(zì)，心本(běn)来就是空的(de)话，就无(wú)所谓(wèi)抗拒外面的(de)诱惑(huò)，任何事物从(cóng)心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖(zǔ)慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台。西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？p>

　　本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)！菩提(tí)只(zhǐ)向(xiàng)心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在(zài)目(mù)前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧(huì)能创作(zuò)的(de)诠释佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是(shì)针对神秀(xiù)的《无相(xiāng)偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱(tuō)之直道；

　　第四(sì)首着重讲修(xiū)行方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要(yào)自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树(shù)，弟子的心(xīn)灵(líng)就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的(de)键御(yù)本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛(fú)门(mén)修行时(shí)，他的师父出题让他(tā)们写一首偈(jì)语(yǔ)来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟(wù)，于是大师兄神秀说(shuō)：“身(shēn)是菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则(zé)对(duì)大(dà)师兄的观(guān)点提(tí)出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来看(kàn)，慧能的显然要(yào)高(gāo)得多，所以最终慧(huì)能得到(dào)了师父的衣钵传授，称(chēng)为(wèi)禅宗(zōng)第(dì)六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗(shī)是这(zhè)样理解(jiě)的：“身是菩(pú)提树(shù)，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要(yào)时(shí)时不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的本性(xìng)（十年树(shù)木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释(shì)：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智(zhì)慧(huì)的(de)，明亮的镜子本来就不(bù)是镜子(zi)，而是(shì)比喻清(qīng)静的心(xīn)的。

　　我们的(de)心本(běn)来(lái)就是(shì)团缺(quē)清静的，那(nà)里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差异(yì)在于，神(shén)秀要(yào)借助(zhù)具体的(de)物体意象来(lái)表达自己感悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境界(jiè)，不(bù)需要比喻，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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