黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以(yǐ)来(lái)，国家的(de)生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事(shì)。

当(dāng)国与国之(zhī)间发生战争，小(xiǎo)国的(de)安(ān)危(wēi)就(jiù)显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国(guó)，而强等国家(jiā)的野心只(zhǐ)能持续不断(duàn)地发挥野(yě)心(xīn)和挑(tiāo)战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年(nián)代(dài)后，锡金国王被(bèi)软(ruǎn)禁(jìn)，随之他们(men)请求加(jiā)入中(zhōng)国149次，但是(shì)被拒绝后(hòu)，依旧在(zài)自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对(duì)强(qiáng)国的吞(tūn)并，只能对(duì)外求救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪后期(qī)，国家局(jú)势动荡不(bù)安，我(wǒ)国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这(zhè)个(gè)国家最早在清朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山(shān)麓。由于温(wēn)和(hé)湿(shī)润的气候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王朝灭(miè)亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦为英国的(de)附属品。

作(zuò)为一(yī)个南(nán)亚的小国(guó)，锡金也有着(zhe)丰富的(de)宗教和人(rén)文历史。这起源于一个神话传说。一个(gè)有着浓厚佛学(xué)思(sī)想的神人——拉宗成(chéng)布，他被(bèi)人们(men)评(píng)价为聪慧，和(hé)善(shàn)辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛学传播(bō)，而他又将目光放回了锡金王国，决(jué)定在那里(lǐ)传(chuán)播更(gèng)多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直(zhí)有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引入，被众生看(kàn)到的是一(yī)个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能(néng)够看到(dào)人(rén)与自然合一的大道。

而来(lái)到锡金传(chuán)法的拉(lā)宗成布(bù)，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡(xī)金的国(guó)王。然而锡金这个小国只存(cún)在了百(bǎi)年，就消失在世界地图上希望的拼音是什么。

一个(gè)国家的毁灭原因(yīn)有很多，一个明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不(bù)能除(chú)却地理(lǐ)位(wèi)置和大局势的影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓天(tiān)时不如地利，地(dì)利(lì)不如(rú)人(rén)和，若(ruò)时机丧失，那(nà)么小(xiǎo)国(guó)被(bèi)灭(miè)亡也是必然(rán)趋势。

英雄都(dōu)有陌路时(shí)，红颜(yán)也有(yǒu)衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡(xī)金最(zuì)初的(de)建国者彭措，看到往后国(guó)家(jiā)灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能够预测(cè)到(dào)。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身(shēn)份后(hòu)，他开始(shǐ)对(duì)锡金展开了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位(wèi)置，才会让它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利(lì)交于(yú)印(yìn)度(dù)，印度刚好不想脱离和锡(xī)金(jīn)的关系(xì)，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无(wú)办法，毕竟(jìng)有英(yīng)国大(dà)国的牵制，他只(zhǐ)能签(qiān)订下(xià)和平条约，被印度管(guǎn)理国内(nèi)的资(zī)源，诸如(rú)外交，经(jīng)济，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风(fēng)气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的军队(duì)控制(zhì)，而国王也(yě)成为(wèi)傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德(dé)草，草(cǎo)上(shàng)之风必偃。

而一个国家的风气(qì)也(yě)与执(zhí)政(zhèng)者(zhě)息息相关，最初以佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈(guī)依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回(huí)，让(ràng)人反思的同时(shí)，也更加(jiā)明白，国家内部(bù)的团结和强大(dà)自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭(miè)亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风(fēng)，积极(jí)学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也(yě)未必不是一条可行(xíng)之道(dào)。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗(lǎng)气(qì)清(qīng)的好天气(qì)，拉宗成(chéng)布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测(cè)到未来清王朝(cháo)将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人(rén)民(mín)眼(yǎn)中(zhōng)显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系，锡(xī)金倍受西(xī)藏(cáng)人民(mín)保(bǎo)护，又因(yīn)西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度(dù)来(lái)讲，在不丹的入(rù)侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而之(zhī)后锡金也(yě)对西(xī)藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清(qīng)政府(fǔ)更(gèng)是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤(chè)退(tuì)后，拉萨和锡(xī)金(jīn)的关系也日益密(mì)切。

但是(shì)随(suí)着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡金的(de)宗教(jiào)管理(lǐ)放(fàng)在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金(jīn)与清(qīng)政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的(de)锡金正面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱弱(ruò)之国反复向中国释放(fàng)了(le)求(qiú)助信号(hào)。

然而(ér)中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段，也(yě)没有相当(dāng)可(kě)观的(de)经济能力，面对收复后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于(yú)喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对(duì)遥远的(de)地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要(yào)，而这(zhè)一点，百废待兴(xīng)阶段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对外国(guó)的(de)结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是(shì)历史的变迁，也(yě)是小(xiǎo)国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地理位(wèi)置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露(lù)宿(sù)，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之(zhī)国没有(yǒu)有(yǒu)效的军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足(zú)够的文(wén)化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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