十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)是(shì)即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二(èr)十(shí)四、二十八、二十(shí)九、三(sān)十等十(shí)日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以及十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历，十斋日(rì)是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经(jīng)十(shí)斋日念还是(shì)天天念(niàn)好等问(wèn)题(tí)，小编将为你整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历(lì)

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻天王也(yě)。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教经(jīng)典(diǎn),至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使其(qí)反而取代(dài)了(le)道教十(shí)斋(zhāi)日(rì),在民众信仰生活(huó)中占据(jù)了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书(shū)km是公里吗，1km等于多少公里中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生(shēng)的结(jié)果,而它的称谓(wèi),似(shì)也应以写本(běn)中(zhōng)用(yòng)得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓(tuò)展资(zī)料(liào)

　　过午不(bù)食(shí)，一般来说，只要是(shì)明相出（早上(shàng)亮(liàng)度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为(wèi)止的(de)这段(duàn)时间都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所(suǒ)以(yǐ)按照一般(bān)佛门道(dào)场正常作息，这段(duàn)时(shí)间基(jī)本上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午(wǔ)者持(chí)日中一(yī)食，即(jí)一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免(miǎn)了，所以过午(wǔ)不食一般有早午二(èr)斋以及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋日，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的(de)，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨利益(yì)众(zhòng)生具体的(de)事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是(shì)妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根源是妄想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有(yǒu)几(jǐ)天修清净心，对(duì)于养生、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所在。

十(shí)斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好日(rì)子，即农历每(měi)月之一(yī)日(rì)、八(bā)日(rì)、十四日、十五日(rì)、十八(bā)日、二十三(sān)日(rì)、二(èr)十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四(sì)日(rì)、十五日、二十三(sān)日(rì)、二十九日、三十(shí)日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日(rkm是公里吗，1km等于多少公里ì)集会一(yī)处，布(bù)萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一日一(yī)夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便(biàn)，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的态(tài)度(dù)经过(guò)了(le)由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的(de)压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信(xìn)奉者归(guī)之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道(dào)教十斋日(rì)，在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中(zhōng)占(zhàn)据(jù)了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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