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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆(lù)九渊集·语录下》中的一句(jù)话，阐述了(le)陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无(wú)疑，疑(yí)则有进，小疑(yí)则小进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最(zuì)害怕(pà)的是没(méi)有疑问，有(yǒu)疑问(wèn)才能有进(jìn)步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问就(jiù)会有小的(de)进(jìn)步，有(yǒu)大的疑(yí)问(wèn)就(jiù)会(huì)有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则(zé)大进：你有大的的疑问和困惑(huò)并去思考，则会有大的进步(bù)。

　　怀(huái)疑这东西，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学(xué)患无(wú)疑，疑则有进”体现了(le)辩证否(fǒu)定观，既肯定又否定(dìng)，既保(bǎo)留又克服(fú)；

　　“为学之(zhī)实，故在践履”“物(wù)有甘(gān)苦，尝之者识”体现了实践(jiàn)是认识的(de)来(lái)源；

　　“学如不(bù)及，犹(yóu)恐(kǒng)失之”形(xíng)容学(xué)习勤奋，进(jìn)取(qǔ)心(xīn)强(qiáng)，体现了意识的能动(dòng)作(zuò)用(yòng)。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的(de)卷次一仍其旧，共(gòng)有(yǒu)正文三十六卷，只是加有(yǒu)一个(gè)前言和附录。

　　附录(lù)包括各本序跋、朱熹之(zhī)书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的(de)教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四(sì)、卷三十(shí)五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语(yǔ)录和少量诗文由其子陆持之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计(jì)36卷，并由其(qí)学(xué)生于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月(yuè)中华书(shū)局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今(jīn)江(jiāng)西(xī)省金溪县(xiàn)）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲学于(yú)象山书(shū)院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进士(shì)及第，初调靖安主(zhǔ)簿，历(lì)国子(zi)正。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访勇士，商议恢复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给事中(zhōng)王(wáng)信所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆(jīng)门(mén)军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说、“发(fā)明本心(xīn)”、“尊德(dé)性(xìng)”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾心(xīn)，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍(jì)知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下(xià)启王守仁(rén)，形成“陆王学派”，是中国儒家精神(shén)的真正体现，不仅对(duì)中(zhōng)国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和社会变革产生(shēng)过重大影(yǐng)响(xiǎng)。

　　著有《象山先(xiān)生全集(jí)》。

为学(xué)患无疑,疑(yí)则有进读音(yīn)是什么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是(shì)南宋哲学家(jiā)陆(lù)九渊老夫子之言。

　　此话可直译(yì)为：“读书做学问就怕发现不了问题，只有带着问(wèn)题学习(xí)才能进(jìn)步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书(shū)不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊(yuān)的思想(xiǎng)接近程(chéng)颢，偏重在心性的修养(yǎng)，他认为朱熹的(de)“格物致知”方法(fǎ)过(guò)于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始人，其主张(zhāng)“吾(wú)心即是(shì)宇(yǔ)宙(zhòu)”，“明心见性”，“心(xīn)即是理(lǐ)”，重视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即(jí)是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自(zì)然的“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏重于(yú)人生(shēng)伦理，人(rén)周围的一切洞行悄都是人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人(rén)心(xīn)不是作(zuò)为心理器官(guān)、而是作(zuò)为道德实体加以论(lùn)述(shù)，认为人们的一切道德(dé)意(yì)识、道德准(zhǔn)则等无不包括(kuò)于人心之中。

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