1、马克思主义(yì)哲学

　　马克思主义(yì)哲学的伟大(dà)之处是它的(de)辩证思维方式和(hé)实(shí)践的观点(diǎn)。全面辩证的思维，可以避(bì)免(miǎn)片(piàn)面(miàn)和偏激(jī)。生活(huó)实践(jiàn)的观点使哲学具(jù)有(yǒu)活力(lì)。马克思指出了当代哲(zhé)学发展的正确方向(xiàng)。

　　2、人本(běn)主义哲(zhé)学

　　人本主义哲(zhé)学强调，哲(zhé)学要以人为(wèi)中心，关注人的问题。它(tā)主张(zhāng)，哲学是人的哲学，而不应成为脱离人的(de)现实(shí)生活(huó)和(hé)实(shí)践经(jīng)验的抽象理(lǐ)论(lùn)。哲(zhé)学和一切好的文化要重视人，尊重人，维护人的(de)权(quán)利(lì)。它反对束缚人的文(wén)化(huà)，维护(hù)人的真实(shí)存在，主张充分发挥人(rén)的生命力(lì)和创造力。这种人道主(zhǔ)义(yì)的价值观非常重(z嗤笑的意思hòng)要。人本主义哲(zhé)学对人的非理性的研究(jiū)，意义(yì)重(zhòng)大，深化(huà)了对人性(xìng)的认(rèn)识。

　　3、科学主(zhǔ)义(yì)哲学

　　科学主义哲学在理论的结(jié)构、逻(luó)辑和(hé)语言(yán)的研究(jiū)上，取得了(le)重大成果，开辟(pì)了语言(yán)哲学的新(xīn)领域(yù)。它(tā)要求(qiú)哲学思(sī)维严谨、科学，要(yào)求哲学语言准确、规范。它重视哲学(xué)理论的逻(luó)辑分析和语言分析，重(zhòng)视哲学理论的(de)逻(luó)辑证明(míng)和经验证实。

　　4、后现代(dài)主义哲学(xué)

　　后现(xiàn)代主义哲学重视实(shí)践，强调人(rén)应(yīng)由观察者(zhě)，变为参与(yǔ)者。它强调(diào)世界的多(duō)样性、多元性，容纳(nà)一切思想，容纳一切(qiè)方法，强调人们在(zài)认识世界时，要站在不同的视角、不同的角度去观察。

四大哲(zhé)学流派有哪些

　　是四大哲学流派有：犬儒(rú)主(zhǔ)义(yì)学派、柏(bǎi)拉(lā)图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派。犬(quǎn)儒主义学派(pài)，普遍认(rèn)为是(shì)苏格拉底的弟子安提斯泰尼创立的，另一人物第欧根尼（公元前(qián)404－公元前(qián)323）则因为住在木(mù)桶(tǒng)里的怪异(yì)行为而成(chéng)为更(gèng)有名的犬(quǎn)儒主义(yì)者。犬(quǎn)儒学派的主要教条(tiáo)是，人要摆脱世俗的(de)利益而追求唯(wéi)一值得拥有的(de)善(shàn)。柏拉图(tú)学派，代表人物(wù)是柏拉图，而新(xīn)柏拉图(tú)学派则是公元3～6世纪流行于古罗马(mǎ)的(de)唯心主(zhǔ)义哲学流派。开创者是亚历山大里亚(yà)的阿蒙尼阿·萨卡(kǎ)（约(yuē)175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多葛派认(rèn)为世界理性决定(dìng)事(shì)物的发展变化。所谓"世界理性"，就是神性，它是世界的主宰，个人只不(bù)过是神的(de)整体中的一(yī)分(fēn)子。伊壁鸠鲁学派，伊壁(bì)鸠鲁派认(rèn)为(wèi)并宣(xuān)扬人死魂灭，这是人类(lèi)思想史上的一(yī)大进(jìn)步，同时提倡寻(xún)求(qiú)快乐(lè)和(hé)幸福。但他们所主张的快(kuài)乐决(jué)非肉欲(yù)物质享受之乐，而是排除情感困扰后(hòu)的心灵宁(níng)静(jìng)之乐(lè)的(de)。

　　现(xiàn)代(dài)西(xī)方哲学流派是(shì)指(zhǐ)马(mǎ)克思主(zhǔ)义哲学(xué)产(chǎn)生以(yǐ)后西方流行的(de)各(gè)种哲学派别，是近代西方哲学的继续。

　　现代(dài)西方流行的哲(zhé)学流派虽(suī)形(xíng)形色色(sè)，但大致(zhì)分属科学主义(yì)（实(shí)证主义）与(yǔ)人本(běn)主(zhǔ)义（非理性主(zhǔ)义）两大思(sī)潮(cháo)。

　　现(xiàn)代西方的科学主义哲学思潮渊源于近(jìn)代英(yīng)国的经验主义(yì)，强调(diào)归纳、实(shí)证、逻辑(jí)、实用，关注自然科(kē)学(xué)的哲学(xué)问题(tí)。

　　科(kē)学主义(yì)哲学思潮开(kāi)始出现于十九世纪(jì)三十年代，第一代是孔德的实证(zhèng)主义；流行于十九(jiǔ)世纪下半期和(hé)二十世纪初的马(mǎ)赫主义是孔(kǒng)德(dé)实证主义(yì)的(de)后(hòu)裔，是现代(dài)科学主义哲(zhé)学思潮的第二代；实用主义与实证主(zhǔ)义(yì)有理论联(lián)系，而逻(luó)辑实证主义则是马赫主义的直接后裔，是实证主(zhǔ)义的第三(sān)代(dài)；从二十世(shì)纪五(wǔ)十年代到六十年(nián)代(dài)，一度代(dài)替逻辑实证主义而兴起的是(shì)波普尔的批判(pàn)理性主义；自二十(shí)世纪六十年代(dài)以后，波普(pǔ)尔的批判理(lǐ)性主义(yì)逐渐衰落，代之而兴的(de)是库恩、拉卡托斯(sī)、费耶阿本(běn)德等人(rén)的历史(shǐ)主义或科学哲学的(de)历史学派。

唯我论

　　代表人物(wù)为前(qián)苏格拉底(dǐ)哲学家(jiā)戈尔(ěr)吉亚斯(sī)（公元前485—375年），也是他首次提(tí)出的(de)。

　　唯我论认为(wèi)一(yī)个(gè)人只能知道自己(jǐ)的存在，而头脑之外(wài)的任(rèn)何(hé)东西，都不可能被知道存在。

　　唯我论者强调主(zhǔ)观(guān)现实，即使外部有东西，也无(wú)法知道，即(jí)使对它有(yǒu)所了解，关于它知识也无法与他人交流。

　　一(yī)件事物对一个人来(lái)说是(shì)真(zhēn)的，对另外一个人来说可(kě)能(néng)不(bù)是真的(de)。

　　唯(wéi)我论(lùn)经常(cháng)与虚(xū)无(wú)主(zhǔ)义和唯物主(zhǔ)义联系(xì)在一(yī)起(qǐ)。

　　后面(miàn)由柏拉图和笛卡尔补充。

决(jué)定(dìng)论(lùn)

　　决定论(lùn)认为(wèi)每一(yī)个事(shì)件，包括(kuò)人类的认知和行为(wèi)、决(jué)定和行动(dòng)，都是由(yóu)一系列不间断的先前事件决定(dìng)。

　　决(jué)定论(lùn)有多种(zhǒng)形式(shì)，例如神学(xué)决定(dìng)论，基因(yīn)决定论，环境决定论(lùn)，神秘主义决定论。

　　神秘主义决定论认为一切都是由某(mǒu)种力量控制决定的(de)，人(rén)类没(méi)有自由意志可(kě)言。

功利(lì)主义

　　功(gōng)利主(zhǔ)义者(zhě)不满意(yì)总比(bǐ)猪满意好，苏格拉底不满意总比傻(shǎ)瓜满意(yì)好——约翰(hàn)·斯图尔特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义与哲(zhé)学家约(yuē)翰(hàn)·斯图亚特·密尔及其(qí)著(zhù)作(zuò)《功利主义(yì)》（1863）联系最为密切。

　　功利主义是一种伦理学说，功利(lì)主义认为一种行为的(de)道德价值取决于对(duì)整(zhěng)体(tǐ)的贡献，即为了大(dà)多数人(rén)的(de)幸福。

　　它(tā)强(qiáng)调结果，即意味着某种(zhǒng)行(xíng)为的道德价(jià)值完全取决于这种行为的结果。

　　也就是目的证明了手(shǒu)段。

　　功利主(zhǔ)义代表人物边(biān)沁提出(chū)了善的理论，他宣称(chēng)善是给大多数人带来最(zuì)大幸福的东(dōng)西。

古希腊早期(qī)自(zì)然哲(zhé)学四大(dà)学派

　　古希腊早期自(zì)然哲(zhé)学(xué)四大(dà)学派：

　　1、伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　伊(yī)壁(bì)鸠鲁派宣扬无神论，认为(wèi)人死魂灭，这是(shì)人类思(sī)想史(shǐ)上的一大进步，同时提倡寻求快乐和幸福。

　　但他们所主(zhǔ)张的快乐决非(fēi)肉欲物(wù)质(zhì)享(xiǎng)受之乐，而是排除情感(gǎn)困扰后(hòu)的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派生活(huó)简(jiǎn)朴(pǔ)而又节制，目的(de)就是(shì)要抵(dǐ)制奢侈生活(huó)对一个(gè)人(rén)身心(xīn)的(de)侵(qīn)袭。

　　2、怀疑(yí)学派

　　怀疑学派(pài)否认任何(hé)事物有(yǒu)美与丑、正(zhèng)当与不正(zhèng)当之分，否定美的认识与艺(yì)术认识的任何(hé)客观(guān)性。

　　认为(wèi)建立在传统习(xí)惯基础上的美与丑的判断(duàn)与真(zhēn)理(lǐ)无关。

　　反对古希腊罗马以来关(guān)于艺术具有教育作用、净化(huà)作用的观点，认为音乐不(bù)能陶(táo)冶性情。

　　3、斯多葛派(pài)

　　斯多葛派认为世界理性决定(dìng)事物的发展变(biàn)化。

　　所(suǒ)谓"世界(jiè)理性"，就(jiù)是(shì)神性，它是世(shì)界的主宰，个人只不过是神的整体中(zhōng)的一分子。

　　所以(yǐ)，斯多葛(gé)学(xué)派是唯心主义的。

　　在社(shè)会生活(huó)中，斯(sī)多葛(gé)派强调顺从天命，要安于自己在社会中所处的地位，要恬淡寡欲。

　　自(zì)称是(shì)世界主(zhǔ)义者，打破了希腊(là)人和(hé)野(yě)蛮人(rén)之间的传统(tǒng)界限，宣扬人类是一个整体(tǐ)，只应有一个国家(jiā)，一种(zhǒng)公民(mín)，即宇宙(zhòu)公民。

　　而这个国(guó)家也应(yīng)由智(zhì)慧的君主来统治。

　　4、犬儒(rú)主义(yì)

　　犬儒学派认为：人们的苦(kǔ)痛(tòng)分两种，一种(zhǒng)源自(zì)物(wù)质(zhì)，另(lìng)外一种是精(jīng)神(shén)。

　　精神上的幸福(fú)快(kuài)乐才是真正的满足。

　　认为人(rén)类社会不公(gōng)产(chǎn)生的本身(shēn)不是阶(jiē)级，而是家庭。

　　即子女与父(fù)母关系的确立(lì)，丈夫和(hé)妻子对对方的唯一认同，家庭，子女，配偶的相对(duì)性(xìng)是一切贪婪的根源(yuán)，导致(zhì)了社会的不公。

　　扩展资料：

　　古希腊道(dào)德(dé)哲学的重要阶段：

　　古代对(duì)道德的思考始于公元(yuán)前(qián)6世纪的第(dì)一批古希腊(là)思(sī)想家，终于一(yī)千年(nián)之(zhī)后的基(jī)督教(jiào)思想盛(shèng)行的5世(shì)纪。

　　传统将其区(qū)分为(wèi)三个阶段。

　　第一个(gè)阶段叫做前(qián)苏格拉底时(shí)期(qī)，主要(yào)包括(kuò)德谟克利特(tè)和智者学派的思想(xiǎng)，提出(chū)自(zì)然与法(fǎ)律的对立。

　　这一时期有关伦理道(dào)德的思想丰富多姿，独(dú)立于苏格拉底派而存在（事实上，这(zhè)些作者们(men)是与(yǔ)苏格(gé)拉底同时代的人，却很不恰当地被划分为(wèi)前苏格拉底派）。

　　第二阶段(duàn)包括苏(sū)格拉底、柏拉图和亚(yà)里士多德。

　　事实上，这三位哲(zhé)学家之间的联系十分紧密：柏拉图是苏格拉底的朋友和信(xìn)徒(tú)，而亚(yà)里士多德则在柏(bǎi)拉图学园学习(xí)了(le)很(hěn)长时间。

　　古代哲学的第(dì)三阶段涵盖了所有(yǒu)希腊化哲学，其中包括(kuò)斯(sī)多葛学派、伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)和怀(huái)疑学(xué)派三大(dà)支(zhī)柱(zhù)。

　　这(zhè)些学(xué)派的思想之所以留(liú)存久(jiǔ)远(yuǎn)，与后(hòu)人的致力发展有关。

　　比如斯多葛学派的主要著作就(jiù)是由塞内卡和马克·奥勒留在克(kè)里西波(bō)斯(sī)和芝诺创立该(gāi)学(xué)派的六个世纪之后编撰的。

　　参考(kǎo)资料：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-伊壁鸠鲁学派(pài)

　　参考资料(liào)：百度百科-怀疑学派

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料：百嗤笑的意思度百科-斯多葛学派

　　参(cān)考(kǎo)资料：百(bǎi)度百科-犬儒主义(yì)

　　参考资料：中(zhōng)国社(shè)会科(kē)学网-古(gǔ)希腊人如何回答我们的道德困境

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