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起(qǐ)于(yú)垒土还是起于(yú)累土的意思，起于(yú)累土(tǔ)还是垒(lěi)土拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第六(liù)十四章。

　　原(yuán)文节选：其安(ān)易持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆(cuì)易泮(pàn)，其微易散(sàn)。

　　为(wèi)之于(yú)未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台(tái)，起于(yú)累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安(ān)定时容易保持和维护(hù)，事变没有出现(xiàn)迹象时容易图(tú)谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易消一米等于多少微米等于多少纳米，一厘米等于多少微米解；

　　事物细(xì)微(wēi)时容(róng)易(yì)散失；

　　做事情要在(zài)它(tā)尚未发生以前就处理妥当；

　　治(zhì)理国政，要在祸(huò)乱没有(yǒu)产生以前就(jiù)早做准备。

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走出(chū)来的。

　　老子依(yī)据他(tā)对人生的体验和(hé)对(duì)万(wàn)物的洞察，指出“民之从事，常(cháng)于几成(chéng)而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在(zài)事情快(kuài)要成功的时候(hòu)失败了。

　　出(chū)现这种(zhǒng)情况的原因是什(shén)么？老子认为，主(zhǔ)要原因在于将成之(zhī)时(shí)，人们不够谨(jǐn)慎(shèn)，开(kāi)始懈怠(dài)，没(méi)有保(bǎo)持事情初始时的那种热情，缺(quē)乏韧性，如(rú)果能够做(zuò)到(dào)“慎终如始，则(zé)无(wú)败事”。

　　老子认为，一个人应(yīng)发(fā)挥(huī)智能或技能的(de)最佳(jiā)状态，只有在心(xīn)理(lǐ)平静的自然状(zhuàng)态下才能做到。

　　总之，在最(zuì)后(hòu)关头要(yào)像(xiàng)开始的(de)时(shí)候那样谨慎从事，就不会(huì)出(chū)现失败(bài)的事情(qíng)了。

起于垒土还是起(qǐ)于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时(shí)期老(lǎo)子道德经·第(dì)六十四(sì)章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木(mù)，生于毫末；九(jiǔ)层之台，起于累土；千里之行，始于(yú)衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合(hé)抱(bào)的(de)大树，生长于(yú)细小的(de)萌(méng)芽；九层的(de)高台(tái)，筑起于每(měi)一堆(duī)泥(ní)土；千里的(de)远行，是从(cóng)脚下(xià)第一步开始(shǐ)走出来的。

　　该则表现了(le)细微(wēi)积(jī)累，认真踏实的重要性，激励(lì)人们踏实付出，积(jī)极行(xíng)动。

　　《道(dào)德(dé)经(jīng)》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经》中汪塌含老子(zi)思想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德(dé)经》中最抽象的概念范畴，是天(tiān)地万物(wù)生成(chéng)的(de)动(dòng)力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域(yù)的发展与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常理层面有相通点，但(dàn)不(bù)同于西方自然法(fǎ)。

　　一米等于多少微米等于多少纳米，一厘米等于多少微米“法”应效法自然(rán)之道(dào)，在辨证的反向转化(huà)之中发(fā)挥(huī)其作用(yòng)。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万(wàn)物之始之母，阴(yīn)阳对立与统一(yī)是(shì)万(wàn)物的本质体(tǐ)现，物极必反是万物演化(huà)的规(guī)律。

　　伦理(lǐ)上，老子(zi)之道主张纯朴、无(wú)私(sī)、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张(zhāng)对(duì)内无为而治，不生事扰(rǎo)民，对(duì)外(wài)困(kùn)笑和平共(gòng)处，反对战争与暴力。

　　这三个层(céng)面构成(chéng)了《道德经》的主(zhǔ)题，同时(shí)也(yě)使得《道德(dé)经(jīng)》一(yī)书(shū)在结构上经由“物理(lǐ)至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递(dì)进(jìn)，由自然之道进入到伦理(lǐ)之德，最(zuì)终归(guī)宿于(yú)对理想政治的设想与治理之道。

　　也就(jiù)是从自然(rán)秩序中找出(chū)通(tōng)向理想社(shè)会秩序的光明正道(dào)。

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