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　　孟子仁政(zhèng)思想的现(xiàn)代意义：1、现(xiàn)代(dài)实(shí)行(xíng)“仁政(zhèng)”，关(guān)心当(dāng)代老百(bǎi)姓的(de)生活疾苦，制(zhì)订有利于百姓生活的相(xiāng)关政策，减小贫富差距，更能缓(huǎn)解人(rén)与人之间(jiān)的(de)矛盾，促进全社会的(de)合谐。

　　2、现代实行“仁(rén)政(zhèng)”，国家的当政(zhèng)政府(fǔ)才稳固，才能受到民众三大球和三小球分别是什么 三大球的起源的支(zhī)持(chí)与拥(yōng)戴。

　　3、现代实行“仁政”，多(duō)多援助他(tā)国，结交(jiāo)盟友，与人为善，这样，才(cái)能提高自(zì)己(jǐ)的国际地(dì)位,在危难之(zhī)时，才会得到更多其它国家(jiā)的支持(chí)与(yǔ)帮助。

　　孟(mèng)子继承和发展了孔子的德治思想(xiǎng)，发展(zhǎn)为仁政学说，成为其(qí)政(zhèng)治思想的核(hé)心。

　　他把“亲亲”、“长长”的原则运用于(yú)政治，以缓和阶级矛(máo)盾，维护封建统治阶(jiē)级的长(zhǎng)远利益。

　　孟子(zi)一方面严格(gé)区分(fēn)了统(tǒng)治者与被统治者的(de)阶级地位，认为(wèi)“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于(yú)人”，并(bìng)且模仿周(zhōu)制拟定了一套从天子(zi)到(dào)庶人的等(děng)级制度；

　　另一方面，又把统(tǒng)治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父母一样关(guān)心人(rén)民的疾苦，人民应该(gāi)像(xiàng)对待父(fù)母一(yī)样去亲(qīn)近、服侍统治者。

　　孟子认为，这是一种(zhǒng)最理想的政治，如果统(tǒng)治者实行仁政(zhèng)，可以得到人(rén)民的衷心拥护；

　　反(fǎn)之，如果不顾人民(mín)死活，推(tuī)行虐政，将会失去民心而(ér)变成独夫民(mín)贼，被人民推翻。

　　仁(rén)政的(de)具体内(nèi)容很广(guǎng)泛，包括经(jīng)济、政治、教(jiào)育以及统(tǒng)一天下(xià)的途径等，其中贯穿着一条民本(běn)思(sī)想的(de)线索。

　　这种(zhǒng)思(sī)想是从(cóng)春秋时期(qī)重民轻神的思想发展而来的。

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